貂蝉是《三国演义》里的一个女性角色，也是中国古代四大美女之一。自貂蝉的故事流传以来，很多人开始好奇，貂蝉在历史上是否真的存在，貂蝉故里在哪里？

对于貂蝉在历史上的存在，多数人并无异议，但是对于貂蝉故里到底在哪里，从古代到现在都是众说纷纭，莫衷一是。

目前，申请、申明自己是貂蝉故里的地方有山西忻州、河北永年、甘肃临洮、甘肃康乐、陕西米脂等地，再加上京剧《凤仪亭》所说，关于貂蝉故里，一共有山西忻州说，河北永年说，甘肃临洮、康乐、东乡说，陕西米脂说、河南焦作说等几种说法。

山西著名学者孟繁仁先生认为貂蝉故里在山西忻州。早在罗贯中撰写《三国演义》之前，三国人物包括貂蝉的故事就在三国之后历朝历代的各种文学作品里出现，比如元杂剧《锦云堂暗定连环计》。

《锦云堂暗定连环计》载曰：

您孩儿（貂蝉）又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。

根据《锦云堂暗定连环计》里的说法，貂蝉是山西忻州九原县木芝村（木耳村）人，原名任红昌，是汉朝宫廷里的宫女，在宫廷里的职事是掌管朝臣戴的貂蝉冠，因此被称貂蝉。

根据有些文史专家考证，貂蝉和吕布结缘，就是因为貂蝉和吕布都是山西忻州人（忻州定襄申明自己是吕布故里），貂蝉去世以后，刘备等人感叹貂蝉的高义，就把貂蝉运回她的老家安葬，所以，山西忻州有貂蝉的墓地，现在山西忻州有貂蝉陵园。

需要指出的是，《锦云堂暗定连环计》跟《三国演义》一样，都是文学作品，貂蝉都是文学人物，并非历史人物。

河北邯郸考古专家郝良真先生认为，貂蝉是河北邯郸永年人。他所依据的是在河北邯郸永年出土的唐代墓志和宋代石刻。在这件唐代墓志和宋代石刻中，分别提到了两个地名，“貂蝉里”和貂蝉村，在宋代石刻上更是有“永年县貂蝉村木匠都料马谊”等记载。

唐代“貂蝉里”先暂且不说，宋代石刻上“永年县貂蝉村木匠都料马谊”的说法个人觉得可信度不太高，因为永年县在宋金时代称洺州，属河北西路，永年置县应该是在民国以后，宋代石刻上不可能会出现“永年县”的说法。

因此，以这块宋代石刻作为史料，个人窃以为不太有说服力。

或者，唐代确实有所谓“貂蝉里”的说法，但是，这里的“貂蝉”并不一定就是指人名，而且就是传说中三国里的那个貂蝉，貂蝉也可以是一个物名，也可以是一个象征名词（貂蝉是古代高官戴的帽子，象征着高官厚位）。

因此，以唐代墓志和宋代石刻作为貂蝉是河北邯郸人的依据，个人觉得非常牵强。

目前，甘肃有三个地方在争夺貂蝉故里称号，分别是甘肃临洮、康乐、东乡。这三个地方争夺貂蝉故里的性质跟湖北襄樊与河南南阳争夺诸葛亮故里的颇为相似，主要源于历史上的临洮，涵盖了今天属于康乐、东乡的部分乡镇。

1.貂蝉故里在甘肃临洮

貂蝉故里在甘肃临洮的说法源于元代《三国志平话》：

贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……

再加上当地的一些民间传说，如临洮潘家集貂崖沟、貂蝉洞等，2008年，在甘肃临洮组织的一次文史专家的考证以后，貂蝉故里在甘肃临洮的说法开始定型。

2009年开始，甘肃临洮成功抢注“貂蝉”、“貂蝉故里”等800多个商标，由此，民间多数人开始认为貂蝉故里就在甘肃临洮。

《三国志平话》只是元代的一个讲史话本，从性质上来说，也只是一个文学作品，并不是史料。而且，在《三国志平话》中，貂蝉自述只是在甘肃临洮与吕布失散，并没有说自己就是甘肃临洮人。再者，商标的抢注成功并不意味着貂蝉故里就在甘肃临洮。

所以，貂蝉故里在甘肃临洮的说法也没有足够的说服力。

2.貂蝉故里在甘肃康乐

甘肃康乐和甘肃临洮接壤，在历史上都曾归一个府州管理（河州、临洮府）最近的地方仅一山之隔，而这座山，传说就是貂蝉的出生地。

甘肃康乐认为，《临洮府志》和《河州志》都有记载，说三国时吕布乘坐的赤兔马就出自胭脂川，那么吕布的老婆貂蝉也必然出自胭脂川，按照这个推论，貂蝉应该是甘肃康乐人。

除此之外，康乐所依据的是康乐地方上的貂地湾、貂崖沟、貂蝉降服赤兔马的上马石等地名和传说，康乐还有貂蝉庙遗址。

3.貂蝉故里在甘肃东乡

说貂蝉是甘肃东乡人，甘肃东乡的依据是明代吴桢著写的《河州志》，上面有明确载：

禅家川。州东南六十里，貂蝉女出此。

而这个禅家川，就在甘肃东乡。

无论貂蝉故里到底是在甘肃哪个地方，可以明确的是，貂蝉故里在甘肃的说法最早可以追溯到元代的《三国志平话》，可以想见，明清等后世的所谓文学作品、府志县志应该源于此。

可是，需要特别指出的是，貂蝉故里在甘肃的源头《三国志平话》只是一部文学作品，而且，其中并无貂蝉故里在甘肃的明确说法。因此，抢注了800多个跟“貂蝉”、“貂蝉故里”有关的商标的甘肃说，恰恰是最不可靠的。

自古以来，陕西就有米脂出美人的传说，因此，享誉古代四大美人之一的貂蝉也想必是米脂人。

貂蝉故里在陕西米脂最早的说法可以追溯到清代康熙年间的《米脂县志》，《米脂县志·舆地第一》中记载：

貂蝉洞，在米脂城艾好蒿湾。

貂蝉故里在陕西米脂的说法援用的是清代康熙年间的《米脂县志》，这可是几家貂蝉故里争夺战中唯一援用的史料。但是，由于这个史料远远后于元代的《锦云堂暗定连环计》、《三国志平话》等文学作品，所以并非没有因前代文学作品传说而杜撰的可能性。

河南焦作并没有申名貂蝉故里就在河南焦作，但是民间却有貂蝉故里在河南焦作的传说，这种传说源于京剧《凤仪亭》。

在京剧《凤仪亭》里，貂蝉自述姓霍，河南焦作人，与关羽同乡。

京剧《凤仪亭》是后来的文学作品，之所以会有这样的说法，大概是源于作者想象的貂蝉与关羽之间的美好纠葛。

从以上各地对貂蝉故里归属地的申明可以看出，各地援用的都是元明清几代的文学作品。这说明，早在《三国演义》之前，三国人物故事尤其是貂蝉故事就已经广为流传了。

那么，貂蝉故里到底在哪里呢？我们只能说，历史上各种版本的貂蝉传说都只是文学创造，虽然很有可能貂蝉在历史上确有人物原型，但是因为缺乏史料记载，貂蝉只出现在文学作品中，只是文学作品里的人物。从各地申明、考证貂蝉故里依据的基本上都是文学作品我们就知道了。

作为一个只出现在文学作品里的文学人物，貂蝉故里到底在何处，主要看文学作品作者的主观意图吧。

需要指出的是，以文学作品来进行历史考证，肯定不具有太强的科学性与说服力。但是，这种考证的背后，隐藏的却是各地“文化搭台、经济唱戏”的实质。个人觉得，这对于发展地方经济来说，也算是一个策略，是一件有益于地方经济发展的好事情。

甘肃临洮