文案策划、监制：袁载誉；文案：毛毛娜

“朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！”

朕是史上第一个皇帝，统一了六国，筑起了长城，开拓了四方土地，是龙的化身，日月为证，佑我苍生！

这是历史上第一个皇帝嬴政去泰山封禅时说的誓言，他也是历史上第一位去泰山封禅的皇帝，而我们今天的主人翁则是泰山封禅的终结者，自他以后再也没有皇帝去了，这位皇帝就是——宋真宗。

封禅意义

中华民族坚信家国一体，即使是自己的祖先去世了，依旧会每年为他们它纪念上坟。而皇帝为了标榜自己的与众不同和尊贵地位，他们会宣称自己的祖先不止是前辈们，更因为君权神授，天人感应这些观念，天神也相当于他们的祖先。

而封禅的“禅”也不是指的佛家中的“禅”，而是指代的大地，封禅便是指的拜大地和天神。古代人认为泰山最高，所以掌管人间的帝王应该到最高的山上去拜管理大地的天神，在泰山上筑土为坛，向着天地宣誓自己管理的功绩，因为这件事只有天子可以做，并且每做一次就兴师动众，所以怒刷了一波存在感，极强地展示了皇帝的权威。

《史记·封禅书》曾经记载：“自古受命帝王，曷尝不封禅。”每个皇帝或许都渴望着去登泰山封禅，因为《封禅书》中曾经说只有帝王在位期间天降祥瑞或者做出了极大功绩的天子才算是得到了封禅的入门票，他们才有资格向上天报告自己的功绩。

如此一说，封禅就仿佛在向世人说明：“我这个皇帝当得多么贤明。”而敢问世间有谁不愿意留下一个贤能爱民的好名声呢？

“丢人”的封禅

既然只有做出重大贡献或者是天降祥瑞的帝王才能去封禅，所以历史上的许多天子在位一生可能都没有这个资格。

事实上，在中国几千年的封建统治历史中，虽然不乏有贤明君主，但是真正去泰山封禅的一共也就六位。

这六位权力最高者，有五位我都十分认同，他们分别是一统天下的秦始皇，英明神武的汉武帝，稳固王朝的汉光武帝，为国远征的唐高宗和开元盛世的唐玄宗。

这五位皇帝不管后人对他们的评价如何，他们在位期间的功绩却是被载入史册的，就算不是真正去钻研史书而只略有一点了解的人也都听说过这几位。

不过有一位君主我是真的不服，就是历史上并无太多光环的宋真宗。

如果只说“宋真宗”，相信大家对这个皇帝没有什么印象。但是他做了什么呢，公元1004年，宋真宗御驾亲征，明明有打胜仗的资本时却直接签订了檀渊之盟。

有人说宋朝经济发展得好，一点点的赔款，一点点的物资根本不算什么，但是我们能够因为自己有钱就可以妥协了吗？如果真的是这样，长此以往不知道会给别人灌输一个多么懦弱的形象。

而宋真宗就是这样稍微带着一点息事宁人的态度，作为一个帝王，我觉得着实卑微了。

这样说来，他绝对没有资格去参加封禅的呀，但是他的确就是参加了封禅的六位天子的其中一位。

宋真宗想要去封禅，是因为想要那个“贤明”的帽子，所以他谎称宫中发现一本仙书，上面写着：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”

这本书上写的主要内容就是宋真宗是个圣明君主，把天下治理得井井有条，上天给予指示让他去泰山封禅。

且不说这仙书被当成祥瑞出现得莫名其妙，而且内容也真十分虚假了，目的明显就是为了让宋真宗去泰山封禅。很明显这本所谓的“仙书”是他自己伪造出来给自己增加“尊严”最终达到去封禅的意图的工具罢了。

或许是大家都看出了宋真宗的虚荣，当时民间人士都嘲讽他“淫祀渎天”，也因为亵渎上天成了一个笑话，后世的皇帝都不想和他作比较，也不想和他一样背负这样的骂名，所以在他之后再也没有去泰山封禅的皇帝了。

生而为人，何必在意虚名

其实去泰山封禅只是一种为了维护封建王朝稳定，宣扬君权神授思想的统治工具罢了。如果皇帝的一生有它，算作锦上添花，没有也不代表你不是一个贤明的君主。

感觉很多皇帝只把它当做一种仪式，但宋真宗却真真实实地把它当做一种表现自己，赞扬自己的工具，所以他太过于重视那些虚无的名堂，却没有一颗真真正正为万民谋福利，为江山社稷稳固努力的心。

无论皇帝的心意如何，这也算是历史。现代封禅这一礼仪已经成为了有些旅游景点的亮眼之处，他们传承了中国的一些文化习俗，将其进行改造和发展，让多年以后的我们重新体会到当年帝王的风采。

现在的我们不能想着像当年的宋真宗一样只顾虚名，没有实实在在的努力就想受到夸奖，获得虚名。毕竟这就像一树风烟过去，这些虚名最后又剩下些什么呢？不知道是当事人的后悔还是最后并无成就的空虚。

所以生而为人一定要知道自己真正想要什么，要获取那些有价值的真正适合自己的东西，也只有这样，这一生才能过得不负苍天，不负自己。

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参考资料：泰山封禅文化的旅游开发研究 作者： 张天健；孙守相

泰山封禅:宋真宗自导自演的闹剧 作者： 杨师群

历史上宋真宗封禅后为何没有帝王再前去泰山封禅了？

泰山封禅，源于古代帝王封禅祭祀。封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。 

泰山封禅属于一个大的工程，非常的劳民伤财，所以一般君王都不愿意这样。

封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”（《白虎通义》）《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。 

宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。 

在中国政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。民初疑古派的史家认为，这纯粹是战国至秦汉间，齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。但从考古资料看来，其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，是非常悠远的。 

封禅的起源多与当时社会的 生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅最具代表。

为何宋真宗泰山封禅以后，就再也没有皇帝去泰山封禅了呢？

因为宋真宗成了封禅的标准反面教材，宋真宗封禅耗费了大量人力物力，导致财政失衡，天怒人怨、民心尽失，直接促成了北宋积弱的局面，所以北宋时期的农民起义是历朝历代之最高峰。有宋真宗这个例子在这，以后历朝历代帝王都不再提泰山封禅了。

一、封禅的意义

“封”为“祭天”，禅为“祭地”，封禅即是帝王祭拜天地的典礼。在这种祭祀活动中，以泰山封禅最为隆重。封禅，就是古代帝王与天地的对话，在封过程中，进一步加强君权神授的观念，在禅的过程中，进一步加强天子的权威，以便更好的集权。因此，每逢盛世，帝王必去泰山封禅。为何必定是去泰山，而不是其他山呢？因为《易经》上说，天地交界的地方，就叫做泰，而泰山是五岳至尊，群神之主，也是最接近天的高山，因此，历代帝王都选择泰山来封禅。

能够泰山封禅，是我国每个有抱负有理想的帝王普遍追求的。司马迁在《史记·封禅书》记录封禅的基本条件有三条：公认贤明君主、太平盛世、天降祥瑞，看似简单，其实很难做到。

在秦始皇之前，举行了封禅大典的帝王有神农、伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、汤、周成王等。有这些帝王标杆在前，除非极度自恋，一般的帝王基本上不敢拿自己和这些人相比。

当年秦始皇泰山封禅，事后下山，半路遇暴雨，不得不停下避雨这事都被儒生嘲笑一番，认为秦朝不受上天待见，封禅之后，秦朝二世而亡。所以后来皇帝对泰山封禅都比较谨慎。唐太宗李世民也算得上帝王中的佼佼者，但他想封禅泰山时被魏征所阻，原因是李世民玄武门杀兄，有道德瑕疵，所以没有资格泰山封禅。封建王朝中真正举行了泰山封禅的皇帝只有6位，分别是：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒。

二、宋真宗封禅

公元1004年，宋真宗赵恒在宰相寇准的力劝下，至澶州督战，军心大振，杀死了敌军主帅，皇帝震慑于辽军的英勇，不顾寇准反对，与辽国签订了《澶渊之盟》，以宋朝每年向辽国三十万岁币结束了这场战役。

条约一签订，士大夫与民间怨声载道，士大夫认为这是耻辱盟约，民间百姓则因为多收税交给辽国而愤愤不平。为了平息众怒，王钦若提议宋真宗搞一场“造神运动”——封禅。

目的就是一举三得：1、可以借封禅提高君主的威望；2、可以转移民间和士大夫的注意力，平息民怨；3、是加强皇权集中，减弱文官集团的权力。其实真宗心里还有一个所求，那就是祈求皇嗣。

帝王要封禅，必须得百官之首宰相认可才行。宋真宗为此专门请了王旦喝酒，并送了一瓶酒让宰相带回去。王旦回家开瓶，全是夜明珠。王旦从中看到的宋真宗的决心，只好同意了。

1008年，宋真宗封禅开始，群臣纷纷表忠心，四处出祥瑞，一直到宋真宗驾崩之后祥瑞潮才开始消停。真宗的这次封禅最大的意义，是完成了对泰山封禅活动的终结，成了封禅的标准反面教材，从此以后历朝历代帝王都不再提泰山封禅了。