说起赶尸，人们都会想到的就是湘西，因为湘西赶尸是很多人们都有所耳闻的。那么这么神秘的湘西赶尸究竟是怎么一回事呢?竟然能够让尸体自己独立行走，难不成真的是诈尸了?关于湘西赶尸的科学解释一直都是人们不解的，下面小编就来为你揭秘。

一、湘西赶尸用科学解释

说起湘西赶尸的科学解释，其实湘西赶尸也分为很多种类型，关于赶尸的解释很多，大致来说，有如下几种：

第一种：咒符说

这种说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，据记载，法师用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。

第二种：抬尸说

运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。

二、为推动经济发展的一种巫术

其实关于湘西赶尸，这和当地苗医也有一定关系。湘西古时为楚国疆域，“巫”即从这里发源。自古巫医同源，苗医在祖国医学中也是一朵奇葩，有其独特之处。在一些关于赶尸的资料中提到，在赶尸之前，首先要将尸体进行处理，其中最常用的是“熏蒸法”，即把尸体和药粉共置于大桶当中，用火逐渐加热，起到防腐杀菌以及去除水分的作用。这种药粉的配方现在已经失传了，其实从某种含义上来说也是一种巫术。

最好的朱砂就出在湘西。朱砂受热后将会还原成汞，也就是水银——而水银是历史上最常见的用于防腐的材料，仅排在黄金和玉石之后。例如汉代赵晔《吴越春秋》中说：“(吴王)阖庐死，葬于国西北，名虎丘。……冢池四周，水深丈余。椁三重，倾水银为池，池广六十步。”也就是说，早在春秋时期，人们就已经开始广泛把水银用于尸体防腐了。我们有理由相信，湘西的医学和特产，也在发展出这样一个诡秘的行业的过程中，也是推动了当地的经济发展，湘西赶尸有科学解释了。

三、揭秘湘西赶尸真相

民国时代在湘西一带流行过恐怖而奇特的“赶尸”习俗。据湘西某些人说，赶尸者往往是一个身穿道袍的法师，尸体有一具，也有三、五具尸体同时赶。尸体与尸体之间都有草绳连接，每隔六、七尺一具。赶尸的都在夜里进行，尸体一律戴着高筒毡帽，额上压着几张画符的黄纸，垂在脸上。尸体不是用人背的、而是象麻雀似的跳着走。

住旅店时，这些尸体都在门后倚墙而立，天气不好不便行走时，可能要留宿几昼夜。直到抗战期间，行人还在重庆打铜街一个住家屋檐下，看见门框上贴着一张纸条，上面写“代办运尸还湘”。 为什么在湘西一带会出现如此奇特的习俗呢?有人认为湘阴沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东山区，作小贩、农药或狩猎为生。

那些地方到处是崇山峻岭，瘴气严重。恶性疟疾时有流行，生活环境极差。除当地苗人外，外来的汉人很容易染病而死。而这些汉人，运尸还乡葬埋的观念很深，但他们出外谋生，多数是穷人，在这种崎呕的山路上，无力雇车或请脚夫用担架将尸体运回，这样久而久之就形成了这种价格低廉而又神秘奇待的运尸习俗。

那么究竟如何看待这种习俗呢?一种看法认为，这纯粹是一种耸人听闻的传闻，因为很难说有谁确切看到一具具尸体在路上活蹦乱跳;另一种看法认为，这是一种愚弄人的迷信活动，是骗取钱财的把戏;第三种看法认为，这种“赶尸”只是当地走私者摆弄的一种嘘头，借以掩护他们的走私活动，其实这些尸体都是由活人暗中背着而行走的。