中文名

462年

别称

南朝宋大明六年

事迹

孝武帝立皇子刘子元为邵陵王

书籍

《大明历》

462年纪年

壬寅年（虎年）

南朝宋大明六年

北魏和平三年

462年本年年表

孝武帝立皇子刘子元为邵陵王

公元462年3月：孝武帝立皇子刘子元为邵陵王。

公元462年4月：孝武帝的宠姬殷淑仪孙去世，追赠为贵妃，谥号为宣。孝武帝为殷淑仪的死伤心不已，不断凭吊，以致于精神恍惚，无心处理朝廷政事。

公元462年10月：孝武帝在龙山埋葬了宣贵妃，在山上开凿山路几十里，老百姓忍受不了这一艰苦的劳役，死亡、逃走的人很多。自从江南有葬礼以来，这一葬礼的隆重场面，还从来没有过。又给宣贵妃另建了一座祭庙。

公元462年：南北朝时期杰出的数学家、天文学家祖冲之编制成功了《大明历》，对传统历法进行了重大革新，把“岁差”引进历法，并修改“闰法”，使历法的编制建立在更科学的基础上，开辟了中国历法发展史的新纪元。

公元462年：南宋朝廷再次起用顾琛为大司农都官尚书等职,地位一如往昔。但是此时的宋气数已尽,王室内部接连发生内乱,各个宗室纷纷起兵意图问鼎。

公元462年3月27日，南宋孝武帝刘骏命令侍中沈怀文自杀。沈怀文的三个儿子，沈澹、沈渊、沈冲，一路哭着奔走，为父亲沈怀文请求饶命，沿途看见的人，无不为之难过。柳元景要救沈怀文，就对孝武帝说：“沈怀文的三个儿子，悲痛难过，祈愿陛下快点适当地为沈怀文定罪。”最后，孝武帝还是杀了沈怀文。

西方大事记 公元462年：罗马帝国驻高卢的将军艾吉第乌斯宣布拒绝承认罗马皇帝的权力，以苏瓦松城为中心，建立了一个实际上独立的国家，其疆域包括法兰西岛和塞纳河与卢瓦尔河之间的地区。

公元462年的三月壬寅，刘宋皇帝下诏，仅仅册封了白发大倭根子命“安东将军、倭国王”的称号，将男朝津间稚子宿祢时代争取的“安东大将军”和都督新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩五国诸军事的称号褫夺。

逝世名人

业首曾居住过的永安寺遗址业首：中国南北朝时期名尼，如果以功业德望推，业首可谓第一人选。生于公元372年，俗姓张，彭城人。当时出家尼众，业首一直以风规峻整，戒行清白，深解大乘，善构妙理而闻名朝野。后来，业首又攻习禅诵，精进不怠，受到南朝宋开国皇帝刘裕的推敬。由于业首的声望，刘义隆在孩提时，曾在她那里进行归依。后来刘义隆登皇帝位，就是大名鼎鼎的宋文帝。从此之后，业首自然成了皇帝的归依师，更加名重一时。其时文帝敕她住永安寺，时相问侯，供施不断，极一时的盛况。宋文帝元嘉三年（公元426年），望族王景深老娘范氏，还把名士王坦之的祠堂地盘，慷慨施舍给业首。业首获得施地，满心欢喜，鸠工庀材，大兴土木，造了一座颇具气象的寺舍，就是有名的青园寺。青园寺建成以后，业首从原先居住的永安寺，搬进青园寺，大宏佛法。元嘉十五年（公元438年），业首又在原青园寺的基础上设计蓝图，向着寺的西北方向大肆葺建，扩大了寺的规模。当时朝西扩创佛殿，气宇恢宏；朝北拓建僧房，环境清幽。青园寺经过这次扩建，又承朝廷赈给所需，从此寺业更加兴显，修持者多达二百作人，各种法事，四季不绝，为刘宋皇朝的佛教事业，作出院可贵的贡献。业首于公元462年安详逝世，享年九十岁。

462年大事

（1）春，正月，癸未，魏乐浪王万寿卒。

译：春季，正月，癸未（初二），北魏乐浪王拓跋万寿去世。

（2）辛卯，上初祀五帝于明堂，大赦。

译：辛卯（初十），孝武帝在明堂第一次祭祀五帝。宣布大赦。

（3）丁未，策秀、孝于中堂。扬州秀才顾法对策曰：“源清则流洁，神圣则刑全。躬化易于上风，体训速于草偃。”上览之，恶其谅也，投策于地。

译：丁未（二十六日），孝武帝在中堂举行秀才、孝廉甄选考核。扬州秀才顾法回答策问道：“水源清澈，则河流清洁；精神振奋有力，则身体健康。身体力行的效果，很容易崇尚风教，而亲自奉行的影响，则比野草倒伏的速度更快。”考武帝看后，很讨厌他的大胆直言，把他的卷子扔到了地上。

（4）二月，乙卯，复百官禄。

译：二月，乙卯（初四），刘宋恢复文武百官的俸禄。

（5）三月，庚寅，立皇子子元为邵陵王。

译：三月，庚寅（初十），孝武帝立皇子刘子元为邵陵王。

（6）初，侍中沈怀文，数以直谏忤旨。怀文素与颜竣、周朗善，上谓怀文曰：“竣若知我杀之，亦当不敢如此。”怀文嘿然。侍中王，言次称竣、朗人才之美，怀文与相酬和，颜师伯以白上，上益不悦。上尝出射雉，风雨骤至，怀文与王、江智渊约相与谏。会召入雉场，怀文曰：“风雨如此，非圣躬所宜冒。”曰：“怀文所启，宜从。”智渊未及言，上注弩作色曰：“卿欲效颜竣邪，何以恒知人事！”又曰：“颜竣小子，恨不先鞭其面！”每上燕集，在坐者皆令沈醉，嘲谑无度。怀文素不饮酒，又不好戏调，上谓故欲异己。谢庄尝戒怀文曰：“卿每与人异，亦何可久！”怀文曰：“吾少来如此，岂可一朝而变！非欲异物，性所得耳。”上乃出怀文为晋安王子勋征虏长史，领广陵太守。

译：当初，侍中沈怀文几次都因为直言劝谏而惹怒了孝武帝。沈怀文平日和颜竣、周朗关系不错，孝武帝对沈怀文说：“颜竣如果当初知道我会杀他，恐怕他也早就不致这样放肆无礼了。”沈怀文沉默无语。侍中王在言谈之间，称赞颜竣、周朗才华出众，沈怀文也同意这种赞誉，二人一唱一和。颜师伯立即把这件事报告给了孝武帝，孝武帝愈加不高兴。孝武帝曾经出外打野鸡，突然，刮起了大风，又下起了大雨，沈怀文和王、江智渊趁机约定进言劝谏。正巧，此时孝武帝召他们来到射猎野鸡的围场，沈怀文说：“暴风骤雨如此急迫，不是圣体所应该承受的。”王接着说：“沈怀文的启奏，应该听。”还未等江智渊接着说，孝武帝已是眼睛盯着弓箭，面带怒色说：“你想仿效颜竣吗？为什么要经常来管别人的事情？”接着，又说：“颜竣这小子，我至今仍恨不得先把他的脸抽个稀烂。”孝武帝每次在宴请时，都下令在座者必须喝崐得酩酊大醉，然后再对他们极力嘲讽、戏谑。沈怀文一向不喝酒，而且又不喜欢戏弄玩笑，孝武帝认为沈怀文是故意和自己作对。谢庄曾经警告过沈怀文，说：“你每次都和别人不一样，这样，又怎么能长久下去呢？”沈怀文回答说：“我从小就这个样子，哪里是一个早晨就能改变过来的！我并不是要故意和别人不一样，这不过是天性所致罢了。”于是，孝武帝命令沈怀文出任晋安王刘子勋的征虏长史，兼领广陵太守。

怀文诣建康朝正，事毕遣还，以女病求申期，至是犹未发；免官，禁锢十年。怀又卖宅，欲还东，上闻，大怒，收付廷尉，丁未，赐怀文死。怀文三子，澹、渊、冲，行哭为怀文请命，见者伤之。柳元景欲救怀文，言于上曰：“沈怀文三子，涂炭不可见；愿陛下速正其罪。”上竟杀之。

沈怀文到达建康参加朝廷举行的元旦朝拜后，孝武帝命令他返回任所。当时，沈怀文因为女儿生病，所以请求延长回去的期限，直到这时他还没有启程。于是，孝武帝免除沈怀文的官职，禁止从政十年。沈怀文将自己在京城的房宅卖了，想要东下回到吴兴老家。孝武帝听说后，怒不可遏，下令逮捕他收交廷尉，丁未（二十七日），命令沈怀文自杀。沈怀文的三个儿子，沈澹、沈渊、沈冲，一路哭着奔走，为父亲沈怀文请求饶命，沿途看见的人，无不为之难过。柳元景想要救沈怀文，就对孝武帝说：“沈怀文的三个儿子，悲痛难过，祈愿陛下快点适当地为沈怀文定罪。”最后，孝武帝还是杀了沈怀文。

（7）夏，四月，淑仪殷氏卒。追拜贵妃，谥曰宣。上痛悼不已，精神为之罔罔，颇废政事。

译：夏季，四月，孝武帝的宠姬殷淑仪孙去世，追赠为贵妃，谥号为宣。孝武帝为殷淑仪的死伤心不已，不断凭吊，以致于精神恍惚，无心处理朝廷政事。

（8）五月，壬寅，太宰义恭解领司徒。

译：五月，壬寅（二十三日），刘宋太宰刘义恭被解除司徒兼职。

（9）六月，辛酉，东昌文穆公刘延孙卒。

译：六月，辛酉（十二日），刘宋东昌文穆公刘延孙去世。

（10）庚午，魏主如阴山。

译：（10）庚午（二十一日），北魏国主前往阴山。

（11）魏石楼胡贺略孙反，长安镇将陆真讨平之。魏主命真城长蛇镇。氐豪仇檀反，真讨平之，卒城而还。

译：北魏石楼胡贺略孙起兵反叛，长安镇将陆真前去讨伐，平定了这起事件。北魏国主命令陆真兴建长蛇镇。氐人豪族仇檀又起兵反叛，陆真前去讨平，修建完长蛇镇后返回。

（12）秋，七月，壬寅，魏主如河西。

译：秋季，七月，壬寅（二十四日），北魏国主前往河西。

（13）乙未，立皇子子云为晋陵王；是日卒，谥曰孝。

译：乙未（十七日），刘宋孝武帝立皇子刘子云为晋陵王。当天，刘子云去世，谥号孝。

（14）初，晋庾冰议使沙门敬王者，桓玄复述其议，并不果行。至是，上使有司奏曰：“儒、法枝派，名、墨条分，至于崇亲严上，厥猷靡爽。唯浮图为教，反经提传，拘文蔽道，在末弥扇。夫佛以谦卑自牧，忠虔为道，宁有屈膝四辈而简礼二亲，稽颡耆腊而直体万乘者哉！臣等参议，以为沙门接见，比当尽虔；礼敬之容，依其本俗。”九月，戊寅，制沙门致敬人主。及废帝即位，复旧。

译：当初，东晋中书监庾冰建议，让僧徒恭敬帝王，太尉桓玄以后又再次提出这项建议，最后都没有成功。到了这时，孝武帝命令有关部门上奏，说：“儒家和法家是不同的流派，名家和墨家有明显的区别，但他们主张崇拜祖先、尊敬皇帝，因此他们的主旨没有细微的差别。只有佛教，把自己的教义当作经典，加以阐释宣传，用他们的教义去蒙蔽真正的道义，近来，这种行为更加猖狂。佛是用谦卑来约束自己，是以忠诚作为自己行事的尺度，怎么能只对四圣跪拜，而对自己的父母却简慢无礼呢？怎么能只对老僧叩头，而却和皇帝平起平坐呢？我们建议，要让僧徒晋见皇帝，而且应当恭敬、虔诚。至于礼节上的恭敬程度，可以依照原有的习俗进行。”九月，戊寅（初一），制定了僧徒恭敬皇帝的一些实施办法。废帝即位后，又恢复如初了。

（15）乙未，以尚书右仆射刘遵考为左仆射，丹杨尹王僧朗为右仆射。僧朗，之父也。

译：乙未（十八日），朝廷任命尚书右仆射刘遵考为左仆射，丹杨尹王僧朗为右仆射。王僧朗是王的父亲。

（16）冬，十月，壬申，葬宣贵妃于龙山。凿冈通道数十里，民不堪役，死亡甚众；自江南葬埋之盛，未之有也。又为之别立庙。

译：冬季，十月，壬申（二十五日），孝武帝在龙山埋葬了宣贵妃，在山上开凿山路几十里，老百姓忍受不了这一艰苦的劳役，死亡、逃走的人很多。自从江南有葬礼以来，这一葬礼的隆重场面，还从来没有过。又给宣贵妃另建了一座祭庙。

（17）魏员外散骑常侍游明根等来聘。

译：北魏派遣员外散骑常侍游明根等前来刘宋朝廷聘问。

（18）辛巳，加尚书令柳元景司空。

译：辛巳（初五），刘宋朝廷加授尚书令柳元景为司空。

（19）壬寅，魏主还平城。

译：壬寅（二十六日），北魏国主返回平城。

（20）南徐州从事史范阳祖冲之上言，何承天历疏舛犹多，更造新历，以为：“旧法，冬至日有定处，未盈百载，辄差二度。今令冬至日度，岁岁微差，将来久用，无烦屡改。又，子为辰首，位在正北；虚为北方列宿之中。今历，上元日度，发自虚一。又，日辰之号，甲子为先；今历，上元岁在甲子。又，承天法，日、月、五星各自有元。今法，交会、迟疾，悉以上元岁首为始。”上令善历者难之，不能屈。会上晏驾，不果施行。

译：南徐州从事史、范阳人祖冲之上书孝武帝说，何承天制定的历法错误，疏漏的地方还是很多，所以，他又另外制定了一部新历法，他认为：“现在使用的历法，将冬至的节气固定在某一天，这样一来，每不到一百年，就会相差二度。如今要制定的新历法，是把冬至放到年终，每年只有微小的差距，将来长期使用下去，那么就不用再多次改动。另外，现行的历法是把‘子’作为‘辰’的开头，位置在正北方。‘虚’又排列在北方各个星座之中。将要制订的历法，则是把上元放在年终，从虚一开始。另外，现行的历法是把日月星辰的标志，以甲子作为开头放在最前面。新历法则是将上元每年放在甲子上。另外，何承天的历法，是日、月、五星各自都有自己的元。而新的历法则是将日、月、五星的交会以及运行的快慢，全都以上元的岁首作为开始。”孝武帝命令对历法有研究的人同祖冲之辩论，但驳不倒祖冲之。不久，正赶上孝武帝驾崩，所以，祖冲之的新历法也没能实施起来。