公元前417年记载：秦名医医和在为晋侯诊病时候说：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五生，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为甾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”

公元前417年阴阳学说的起源

阴阳学说《左传·昭公元年》（公元前417年）记载：秦名医医和在为晋侯诊病时候说：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五生，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为甾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”

公元前417年陶片放逐法

陶片流放制度——现代人误以为是对犯罪的惩罚，在雅典存在了70年的时间（公元前487年—前417年），发生过12次流放案例，设置这种制度的用意在于对付个人权力的潜在危险，“让城邦得以摆脱影响力太大的人”。亚氏提出建立类似陶片流放制度的“适当的法制”旨在补充上述比例原则之不足，因此，“适当的法制”在实际上是一种预防权力滥用的方法，或者说是一种权力的制衡方法。值得一提的是，亚里士多德还提出了一个极有价值的观点：“共和政体不应该凭借外力支持，而要依赖内在均势来求其稳定”。政治权利的分配实际上就是实现这种内在均势的具体手段。

西西里岛陶片放逐法制订后不到二十年的一个陶片放逐投票日，可是没过三年，阿里斯德岱斯又被雅典招回。给他平反的原因是波斯人的大军 打了过来，雅典需要人去“团结抗战”。于是阿里斯德岱斯协助总司令特米斯托克 利斯取得了抗战的胜利。当然，抗战的第一功臣特米斯托克利斯不久也成为陶片放 逐法的牺牲者。这个制度导至了许多违反雅典利益的决定，于公元前417年被废除 ，大概雅典人也意识到这个制度的缺陷了。