尹志平，大概是《神雕侠侣》中一个特别令人厌恶的角色了，之所以厌恶他，莫过于对不能自由行动的小龙女趁火打劫。但其实，尹志平在历史上是确有其人的，但是我们也知道，一个真实人物一旦被写进小说，很可能就会被抹黑或者夸大，这也是出于剧情的需要。但是这并不能成为我们评判历史人物的因素。那么，真实历史上的尹志平，他到底是一个什么样的人，你知道吗?

小说在写到历史人物中，因作者的好恶，改变了历史人物的真实相貌，这是不可取的。却也有可取之处，即是让大众熟悉了这个远去的历史人物。

尹志平先后问道于全真七子中的马丹阳，郝大通，王玉阳，又拜丘处机为师。得此几位全真教大师真传，使得本就才华横溢的尹志平，悟性大增。在潍坊创建了玉清观传道。

此时的山东地界归金国管辖。丘处机掌教的全真教在山东一带达到了繁荣时期。随着蒙古的崛起，有了天下三分之势。全真教的影响与势力，受到了金，南宋，蒙古三方统治者的注意。

1216年，金国派使臣见丘处机;1219年，南宋也派人来召请丘处机;同年，成吉思汗派人征召丘处机。面对三方势力的请求，丘处机与徒弟尹志平权衡利弊后，认为金国行将灭亡，南宋孱弱，蒙古力量正处于方兴未艾之时。尹志平道：“道其将行，开化度人，今其时矣!”于是，就蒙古之召，丘处机与尹志平慨然应允成吉思汗的召请，与之会面。

《长春真人西游记》记载了这次决定全真教命运的重大历史事件。也是丘处机日后成为享誉道坛的著名道士的转折点。同时也是尹志平成为全真道教第六代掌教的转折点。对全真教，丘处机，尹志平意义非凡。

此次西游，功劳在于向成吉思汗宣扬三教合一。即儒家，佛家，道家大融合。这种思想正是丘处机之师王重阳的思想理念，也是全真教的思想理念。虽说，与成吉思汗召请的目的相背，却也达到了成吉思汗对全真教的认可。

成吉思汗召请丘处机，一方面是利用他的道教影响，一方面寻求道家的长生不老。而成吉思汗不知道，流传了千年的道家肉体成仙之思想，早就让王重阳抛弃，而王重阳主张精神长生成仙。

尹志平在这次西游中，受益匪浅。一是聆听了恩师的教诲，二是有机会与蒙古贵族接触，留下了好的印象。1224年尹志平随师父丘处机返回燕京，开始大力宣扬全真教。改金国的太极宫为长春宫。全真教声名远播，四方尊礼者云合。尹志平自感无功受禄，说道：“我无功德，敢与此供奉乎!”于是，远离北京，到涿鹿龙阳观修行。

1227年丘处机仙世。尹志平重返燕京，负责掌管全真教事务，既而成为全真教第六代掌教宗师。又发扬丘处机所创办的全真教龙门派思想。此时的龙门派成为全真教中人数最多，势力最盛。同时，全真教也达到了鼎盛时期。尹志平功不可没。尹志平之前的全真教掌教分别为：王重阳，马钰，谭处端，刘处玄，丘处机。

期间，尹志平主持修建了北京“白云观”。白云观成为全真教的首脑机关所在。有人形容当时的全真教“四方倾心归面，来奉香火不可胜计。”尹志平后又修建丘处机遗蜕之处，“及至葬，在备其礼，四方来会之道俗逾万人……，临午致斋，黄冠羽服与坐者数千人，奉道之众又复万馀。远近王官，士庶，僧尼，善众，观者凡三日，日万人，皆以手加额，叹其神异焉。”

借着建立白云观，会葬丘处机之事。提高了丘处机的功绩，扩大了全真教的影响与势力。北京白云观成为全真教龙门派的“祖庭”。直至今日。尹志平竭力编撰了《玄都宝藏》对于道教典籍保存与流传，具有不可磨灭的历史意义。1235年，尹志平远赴陕西重修了全真教祖师王重阳最早结庵修炼的地方。

年过七十的尹志平退让全真教掌教之职，开始归隐生涯。1251年礼圣完毕，危坐谈道。“夜参半，正衣冠，曲肱而逝，实辛亥二月初六日也。时异香盈庭，经夕不散，仆闻诸方，近者号慕，远者骏奔，如丧考妣焉。”元世祖忽必烈敕赠“清和妙道广化崇教大真人”至于说小说的事，不过是杜撰之言，非正史也。