一代天骄成吉思汗曾经说个这样一句话：“战胜敌人，夺其所有，见其亲人落泪，纳其妻女才是人生之最乐。”很多人都认为，不能将这种夸张性的说法具体为对他的贬损，这是成吉思汗通过文人之笔传播恐惧的有效方法。蒙古当年是勇者恐怖宣传来加速征服，先不说这种说法或者是辩解是不是能够立住足，只说当时流行于中国北方草原的一种习俗——抢婚。

当我们翻开成吉思汗的履历，就会发现这样一个事实，即作为大汗的铁木真，和中原太多的帝王一样拥有着很多的妻妾，或者用我们今天的话说是老婆，他的这些老婆有一个共同特点，不是被抢来的就是被战败部落献上的，但这些人都无一例外地表现出了对他的忠心，难免不会让人觉得有些奇怪。而这足以让我们看到当时北方草原上女性对于自身的一些意识和观念，尤其是成吉思汗的母亲，在这方面更是突出。

中国有一句俗语原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。其原句出自宋庄季裕的《鸡肋篇》：“嫁得鸡逐鸡飞，嫁得狗逐狗走。”在成吉思汗那个时期的北方草原上的女性，确是将这一点做到了极致。

我们首先说的一点是，过去北方草原的一些民族间确实存在抢习俗。以成吉思汗的母亲诃额仑为例。成吉思汗的父亲也速该是蒙古族乞颜部军事首领，母亲属于斡勒忽讷兀惕部，是蒙古部的一个部落，属于弘吉剌部的一个氏族。诃额仑本来嫁给了蔑儿乞惕部的也客赤列都，但遭遇了也速该的抢婚。成吉思汗的老婆孛儿帖，也分明是有过这种经历的。1180年，她和成吉思汗新婚不久，就被当年成吉思汗父亲抢来母亲的蔑儿乞惕部人抢走了。在同一个人的向上发生了这样两件事，母亲被抢来、妻子被抢走，人们不难看到当时抢婚习俗的盛行。

掠夺婚盛行于以男性为中心的游牧时代。此时因女子已是男子的所有物，所以成为部落与部落、民族与民族发生斗争时的掠夺对象。但这种掠夺婚俗究竟出现于什么时候、其形成原因是什么，是一个颇有争议的话题。但我们要说的是，这并不是蒙古人的专利，在我国北方草原民族中，似乎都有这种婚俗的出现。比如吐谷浑人抢婚在史书里是有明确记载的，《北史·吐谷浑传》中说，吐谷浑人“至于婚，贫不能备财者，辄盗女去”。意思是，吐谷浑人中的贫穷者，拿不出类似我们今天说的彩礼时，就会到有女儿的人家把女子抢去。《北史》用了“盗”这个字，实际上就是抢婚。而这也是北方草原少数民族抢婚习俗的一个缩影。

抢婚习俗的影响甚至可以说是广泛和深远的，甚至，今天，我们依然能看到这种形式的存在，不过，这“抢”已经不是抢了，而是一种民俗——男女双方经自由恋爱后，征得家长同意，决定成婚后，双方则约定抢婚日期，是一种热闹婚礼的形式而已。因此抢婚实际上已改变它原来的意义，但抢婚作为婚礼的仪式依然保留，多见于我国西南云、贵、川、藏等省份的少数民族地区。另据报道，印度部分民族和东非的部族也保留了这一传统风俗。

第二，抢来的女人没有一些人说的那么可怕，似乎不存在报仇问题。在成吉思汗的老婆中，有一个很有名的传说，那就是在成吉思汗进攻西夏时，西夏人抵抗不住，就给成吉思汗送了一个公主过去，当了成吉思汗的老婆。这个事儿在历史上真实存在的，这个女人住在成吉思汗的第三斡儿朵，是察合皇后，名叫李嵬名，又称为西夏公主，是西夏李安全之女。传说，把李嵬名说得很复杂，说是她为了给西夏人报仇，最终咬死了成吉思汗，让成吉思汗很不体面地走了。但我们要说的是，这仅仅是传说，出自野史，在正史里是不存在的。

尽管诗人们把也速该抢诃额仑的事描述惊心动魄，让人多少有些害怕，但被抢后的诃额仑分明非常死心塌地，在经历了丈夫也速该被毒死以及自己被族人抛弃等坎坷后，凭借顽强的毅力和超人的才干，在血雨腥风之中成功抚养大了铁木真兄弟，最终因为其子“一代天骄”成吉思汗得以闻名于世。而成吉思汗的妻子孛儿帖也是这样的，在被人抢走又被成吉思汗抢回后，一直做着坚实后盾，辅佐成吉思汗奠定蒙古帝国基业，受到后世的尊敬。这就是说，她们心中只有嫁给了谁，而不存在是不是被抢的问题，始终都在一心一意地履行作为妻子的责任。

第三，当时，北方草原似乎不以女人孩子为仇恨，打不过就奉上女儿结亲。关于孛儿帖有这样一段故事，即她的第一个孩子术赤，和成吉思汗只是一种名义上的父子关系，因为她被成吉思汗救归后，途中分娩了术赤，而她抢去的时候并没有怀孕。因此，有人说“术赤”二字是“客人”的意思，总有人就不断有人怀疑术赤的血统，尤其是二弟察合台和三弟窝阔台常因此与其冲突。但是，成吉思汗在这方面一直是很有“胸怀”的，把术赤和其他孩子一样都培养成人了，培养成了优秀的军事统帅。而且，对孛儿帖也并不嫌弃，甚至是不离不弃。

这就是说，抢来抢去的，男人分明是把孩子和女人均当成了“财富”，只要在自己的身边，都会真诚地去爱。另外，当时的草原部落分明过着这样的一种生活，打得过就成了王，打不过就臣服，奉上女儿结亲联盟。在成吉思汗的老婆中，有很多是这样的。比如，侧妃忽兰就有着这样的身世：当初答亦儿兀孙曾经与同族的兀都亦惕蔑儿乞酋长脱黑脱阿、合阿台蔑儿乞酋长答儿马剌袭击成吉思汗，掳走孛儿帖。到了1204年时，他们又与乃蛮酋长太阳汗太亦不合一起在纳忽山对抗成吉思汗，战败，太亦不合战死。脱黑脱阿逃跑，答亦儿兀孙则投靠蒙古官人纳牙阿，献上自己女儿忽兰请降。

再如，也速干和也遂亦是这样的：当初，也速干的父亲也客扯连纠集少数的塔塔尔人起来与蒙古人搏斗，结果全部被杀死，也客扯连的小女儿也速干被铁木真收为妃。后来，也速干又竭力地向铁木真推荐了比自己更美的姐姐也遂。也遂当时是个有丈夫的女人，眼见着铁木真砍下了丈夫的人头。夫亡后，也遂在妹妹的配合下竭力争得铁木真的欢心，铁木真在合答安死后更多的陪侍都是也遂……

这些草原上的被抢来的女人，嫁给自己的“仇人”后，无一例外地都在争当着一个好妻子，让今天的人们多少有些惊讶。因此，我们便有了这样的推测——是不是当时草原上的男人在抢婚的风俗里，不以不以女人和孩子为仇恨，而女人也都只认“现有的丈夫”——这一点，对研究当时草原女性的婚姻意识以及草原的婚俗习惯非常重要——也许，抢婚并没一些人想象的那样可怕。