很多人一定还记得自己小时候在树上看到的“司母戊鼎”，也对这只鼎印象深刻，而且这个名字已经叫了很多年了。但是，这个司母戊鼎，后来却被认为名字叫错了，应该是“后母戊鼎”才对，这到底怎么回事?好好的司母戊鼎为何会变成了后母戊鼎，这两个名字有什么差别吗?来看看这到底怎么一回事吧。

说到中国文字演变到如今是经历了一个非常悠久的过程，不知道大家对于商朝的文字有多少的了解，其实说到商朝，这是一个非常久远的朝代了，而说到商朝的文字，大家肯定想到的是甲骨文，而说到西周，人们一般想到的就会是金文，但是，说到他们之间的不同之处，其实主要的就是文字的载体不同，并不是文字本身的不同，甲骨文的载体一般是龟甲跟牛骨，但是金文的载体一般是金属，主要以青铜器为主。

对于商朝金文或许我们都有所了解，其实很多人最开始了解金文都是因为一口青铜大鼎，也就是举世瞩目的司母戊大方鼎，而这个鼎的名称就是来源于“司母戊”三个大字，据传，当1939年的3月，河南安阳西北乡武官村一村民在农田之中挖出了一个青铜大鼎，但是因为需要躲避日伪的搜索吗，所以就又埋在了地下，一直到了1946年，安阳县府才发掘这件大鼎，被发现的这个鼎的制作是非常精致的，而这个鼎最大的特点就是大，高度达到了133cm、长100cm、宽78、重875kg，是我国乃至世界上最大的一件古代青铜器礼器，如今收藏与中国国家博物馆。

对于这段历史有所了解的都知道，“司母戊鼎”已经改名为“后母戊鼎”了，没错，名字却是是改了，但是，这只能代表中国国家博物馆，以及少部分专家的观点，那么究竟更改前后的两个字哪个更加合理呢?其实我们可以换个角度从最没有争议的“戊”字说起。其实我们在《史记·殷本纪》中看到的商王多数都是以十日为名，十日指的就是天干十日，而为什么这样称呼的原因，在前篇《周祭谱甲骨》之中有所提到，日名就是先王、先妣死后，后代为他们在一旬之内选择某一天作为祭日，而同一旬的祭日并不会重复，所以邻近的王是不会同名的。

而司母戊中的“戊”当然也是死后的日名，并不是生前的称号，“戊”为“母”，而在商代的文字之中，“母”比“女”多出来两点，所以就是说“母”字是来源于“女”字，所以“母”跟“女”是经常通用的，具体一点就是说“母”可以代表某人的母亲，或者是某个人配偶，在周代还能用于女性的美称，结合来看，“母”一定是女性，那么应该就是卜辞的先妣，而结合司母戊鼎为商代中晚期所造，所以母戊大致就是武丁?祖甲、武乙之一的配偶“妣戊”。

我们在前文也提到过，甲骨周祭谱上的先妣，均是儿子有继承王位的，大致等同于后代在位的或者被追封的王后。那么，“母戊”为何极有可能是王后呢?这就在于第一个字了。国家博物馆将“司母戊鼎”改名字是在2011年的事，但是，有关于这两个字的争论其实已经有几十年了，早在1946年的时候，当获得这个青铜器的时候，就有学者邵慎之释为“后妻戊”或“妻戊”，而同样是学者张凤却译为“司母戊”。当新中国成立之后，司母戊鼎先后进入多个博物馆，并且也是一直称其为“司母戊鼎”。

国家博物馆“司母戊鼎”更名当然不是一蹴而就的事。可以说从建国时候就一直争议不断，总结起来说可以分为“司”和“后”两大类。但是由于“母”“ 女”相通，且一字两字不好断定。所以主“司”类的主要又有“司母”和“”两说，主“后”的又主要有“后母”和“姤”说。“司母戊鼎”的更名，只能代表在“后”说在国家博物馆内占上风，而殷墟博物馆以及众多学者仍然坚持“司”说。

有关于这个学术上的争议已经有数十年的时间，但是在没有明显错误的情况下，面向大众的科普博物馆是不是应该不要随便改名更好一些呢?因为对于一件历史悠久的文物，并且它的名字在人们脑海中存在多年，贸然将名字更换成“后母戊鼎”会不会让人们认为这是一个定论的暗示，不知道关于这件事情大家怎么看待?