河北邯郸三陵乡姜窑村附近有个叫卧龙岗的地方，关于这个卧龙岗，附近的村民世世代代都流传着这样一个故事：在卧龙岗的下面，沉睡着十条巨龙，专门在傍晚时分出来吃童男童女......

生活在这里的村民从小就听着这样的传说，以至于小时候每次路过那块地方都会绕着走，天色稍微渐暗就立马跑回家，生怕自己被突然钻出来的巨龙吞掉。

但这也只是小时候才会相信的传言，后来长大了这件事也就当成了一个笑谈，觉得是父母担心小孩乱跑而编造出来的谎言。

然而1988年，一村民在卧龙岗附近挖沙修建房屋时，却真的挖出来一条长达300米的“巨龙”，而在巨龙的旁边竟然真的躺着九条龙与之为伴，最小的一直长度也至少200米。

这件事情很快就引起了附近村民以及专家学者的注意，经过考察研究表明，这些巨龙绝非人工而成，村民也纷纷猜测这里一定是龙脉所在，我们一定都是真正的“龙的传人”。

这些埋藏在卧龙岗下的巨龙究竟从何而来？难道远古时期真的有真龙的存在？

挖沙挖出庞然大物

龙是真实存在的吗？这个问题一直没有一个确切的答案，虽然龙在现实生活中并没有找到实体，但是关于龙的形象却存在于每一个中国人的脑海里。

关于龙，在中国也有着各种各样的传说。中国各地也有很多以“卧龙岗”而命名的地点。然而在河北邯郸三陵乡姜窑村附近的一处卧龙岗下，竟然真的挖出来一条“巨龙”。

关于这件事还要从1988年说起，姜窑村当时就是一个普普通通的小村庄，村里有一个叫姜延芳的村民。

像往常一样，姜延芳早上起来刷牙洗脸，然后拿着扫帚开始清扫庭院。看着天不错，姜延芳就想着不如趁天好把房子几处破损的地方修缮一下。

说着便拿着铁锹和麻袋出了门，径直朝附近的卧龙岗走去，打算去那里装些沙土回来，这都已经成为附近村民的习惯了，只要哪家需要沙土，都会去选择那里挖沙。

至于为什么这个地方叫卧龙岗，村民也不知道，反正是世世代代就这样叫着。也没有人去细究。

卧龙岗上到处都是石头柱子，这里的村民称之为“石杠”，这些石杠对村民来说早已经见怪不怪。因为从小到大就看着这些长大的，都以为是地形本就如此。

姜延芳也并不在意，而是随便找了一处石杠贴着边就这么挖起了沙土。刚吃完早饭，姜延芳干劲十足。

但是挖着挖着，姜延芳逐渐意识到不对劲，这根石杠不仅越挖越长而且越挖越深，怎么挖都挖不到头。

姜延芳心里暗暗较劲，非要看看这个石杠到底有多大，而沙土下面的石杠仿佛也在跟姜延芳较劲一般，两个小时过去了始终没有让姜延芳挖出个所以然来。

眼看着姜延芳已经累得筋疲力尽了，但是好奇心驱使着他并没有停下手里的动作，终于，姜延芳发现了不对劲，这石杠怎么还有奇奇怪怪的纹路？

停下手里的动作后，姜延芳回头一看，还真是不看不知道一看吓一跳，姜延芳已经挖出了几米长。

仔细一看，心里不免开始发毛，这大石杠怎么纹路看起来像是一个大蟒蛇的皮肤。有了这个想法之后，姜延芳的心里开始打鼓。

算了下日子，今天刚好是二月二，龙抬头的日子。

对于这里的村民来说，几乎是从小听着“真龙传说”长大的，姜延芳小时候也一样，他的父母从小就告诉他：“卧龙岗下面埋着一条巨龙，你要是不听话，巨龙就会一口把你吃掉......”

所以小时候只要路过那个地方，姜延芳一定绕道走，生怕巨龙出来一口把自己吞掉，后来长大了，这些故事也就当成了大人吓唬小孩的把戏，并没有人当真。

而现在看着眼前长长的石杠，再仔细观摩着上面的纹路，姜延芳一下就联想到小时候的传说，这里不会真的藏有巨龙吧。

带着这个猜想，姜延芳半分不敢停歇，赶紧跑回了村里。

“别唠了，带你们看个有意思的，我在卧龙岗那地儿挖出一根大石杠，造型奇特，你们快跟我走。”姜延芳喘着粗气，看着村口唠嗑的街坊四邻说道。

起初村民并不在意，石杠有什么好看的，从小看到大能的东西看变什么花样来？

姜延芳看街坊并没有在意，于是把自己的猜想一五一十地给村民说了一通。果然，此话一出立马就勾起了村民的好奇心，于是三五成群纷纷朝姜延芳所说的石杠走去。

去了一看，这可比姜延芳所描述的让人惊奇多了，从小看到大的是石杠竟然真的变了样，一节一节地，看起来就像一个趴在地底下的巨型蟒蛇，又像是一条巨龙。

庞然大物变300米巨龙

大家内心不由自主就想起来小时候听到的传说，于是村民决定大家一起动手挖，看看这个东西到底是什么。

本想着人多力量大，是不是龙很快就能见分晓。但几个村民直到天黑也没把这个大石杠挖到头。

在姜窑村这边流传着各种各样的关于巨龙的传说，或许是好奇心的驱使，这件事越传越神乎，更多的人加入了挖巨龙的队伍。都想亲手挖出传说中的巨龙。

在众多村民的努力下，这个庞然大物总算有了个大致的模样，龙头、龙骨、龙爪、龙翼......这俨然就是一条栩栩如生的巨型石龙啊！

而后来经过实际测量，这条巨龙竟然长达369米，被人形象地称之为“邯郸巨龙”，也被称之为“天下第一龙”。

更让人震惊的是巨龙不止一条，除了这条369米长的大龙之外，在巨龙身边还有九条200到300米之间的小龙。

这和民间流传的“九龙圣母”的传说不谋而合。

传说在邯郸有个叫房宝的少女，白天跟村里的姑娘们一起在河边洗衣服的时候，从水里捞到一个桃子，这个桃子看起来美味可口，当时房宝正口渴就洗洗吃了。

从那之后房宝的肚子慢慢就大了起来，房家人认为女儿未婚先孕，丝毫不听房宝的辩解，便把房宝关进了一个没有人注意到的房间里，每天准时准点给她送饭。

有一天，房宝的父亲照例去给房宝送饭的时候，突然间开始电闪雷鸣，就在父亲一位要下雨的时候，却被眼前的景象给惊呆了。

房宝的房间上空俨然有九条大小不同的飞龙直冲天际，见状，这位父亲赶紧前去房宝的房间查看女儿有无大碍。

可是拿出钥匙打开房门一看，哪里还有女儿的踪迹。

这件事情传出去之后，有人就认为这些龙是房宝孕育的，因此房宝也就成了传说中的“九龙圣母”。

有了这个传说，再加上挖掘出来的巨龙，这件事情在十里八村传的是神乎其神，还有人说刚挖出来的时候，龙口还会往外喷水。

有人说巨龙是古代生物化石，也有人说是地下岩石经过岁月的积累自然形成的，但是更多的人还是坚信这就是九龙圣母的化身。

专家调查巨龙来历

这件事情很快就传到了专家的耳朵里，对于坊间传言，专家一开始也觉得传言有一定的水分所在，但当专家团队赶到这里的时候，却被眼前的巨大石龙给震惊到了。

立马对这十条巨型石龙展开了研究保护工作。

经过一系列的研究调查，专业则更加疑惑了。专业仪器检测显示：这个巨龙竟来自三万年前？！

这个结果一下子就让人联想到了龙的化石，但是根据目前的生物资料显示，三万年前并没有这么庞大的生物。

邯郸石龙的消息越传越神。因为巨龙身上的谜团太多，所以政府又组织了更高级别的专家进行调查研究。

石龙全部出土后，当地专门修建了一个展览馆，由于当初保护不到位，石龙的头部遭到了破坏，为了其完整性，还有人专门雕刻了十个龙头送到展览馆。

展览馆建成后，每天都有人闻讯赶来参观，这十条龙排列整齐，朝着东北方向。见此状，很多人又说这一定是古人制造而成的。

因为在石龙出土的不远处就是赵王陵遗址，或许这些石龙是古人修建专门的“镇陵之物”。

不过紧接着这个说法也被驳回了，因为能雕刻出这么大的“石龙阵法”在史料上一定会有记载，但是历史上并没有任何关于邯郸石龙的历史记载。

2002年6月，中国著名龙文化研究学者王大有教授对邯郸石龙的事情也早有耳闻，于是特地前来考察研究，当时这些石龙还没有完全挖掘出来。

王大有教授经过一番专业检测，发现石龙的身体中确实曾有水流经过，因为石龙外面是土黄色但是内壁确实黑色的。

经过一段时间的调查研究，王大有认为这里在古时候是有海的，而石龙很有可能是古海褪去后形成的自然景观。

而村民们在石龙上面挖掘的沙土，也正是由于水流冲刷而形成的一种结果。对于王大有的这一观点，村民们并不买账。

甚至还有人拿出在石龙附近挖掘出来的石蛋，声称这就是石龙的蛋，这些龙以前肯定是活的。

对于村民拿出的石龙蛋，王大有经过检查则表示那是海龟蛋的化石。所以在王大有教授看来，邯郸石龙形成的原因是海岸生成。

除了王大有教授外，河北地理科学研究所的李庆辰教授也给出了不同的推测，并且他完全否定了王大有的推测，认为“海岸形成”是不正确的。

2007年8月，李庆辰教授来到姜窑村考察后，并没有在附近发现任何与海有关的矿物质。

他从地质学角度对邯郸一带进行了分析，认为两百多万年以来，邯郸周围都没有关于大海的地形。

巨龙出现水的痕迹，并不一定是大海，很有可能是湖水或者是河水。他认为在大概10万年以前，卧龙岗下面是河道，随着洪水而来沙子常年沉积在河道下面，渐渐地就抬高了河床。

当时由于气候干燥，古河道的沙子在自然界中经过脱水、固化、收缩。之所以会出现石龙的结构，是因为河沙上面是泥土，泥土的收缩比沙子相对要快，所以常年累月就形成了两边低，中间高的石龙“脊背”。

接着河沙经过固化收缩断裂，就形成了一节一节的“脊骨”。而形成这种现象的时间，根据李庆辰教授的推测应该是在三万五千年以前。

而龙爪的出现，并不能说明是古人雕刻，而是古代河道的一个小叉枝，里面含有沙子，最后随着河沙变化形成了龙爪的样子。

之所以会出现10条分布规律，整齐一致的巨龙，则是因为河道改道后出现的结果，经过时间的推移，就形成了现在大家所看到的的“石龙阵法”。

目前李庆辰教授的推测，是科学界对邯郸石龙成因最靠谱的一种结果。或许随着时间的推移还会有人提出不同的说法，让我们拭目以待。

从古至今，有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？《唐年补录》中记载了一个关于“龙”的事件，非常有意思。再说一个清人俞樾所记载的一个故事，也是非常的详细。营口坠龙事件 离我们最近的就是1999年的武汉磨山树岛之谜。 在古代也有不少关于龙的记载

中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，但是限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，但是在古代，大多数人还是信这个的，因此在古籍中关于龙的记载很是不少。

先看一个关于叶公好龙的记载。

西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

意思是说：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。

史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的：飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。

《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的：

秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？

蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。

献子说：这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？

蔡墨回答说：过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。

献子说：现在为什么没有了？

蔡墨回答说：龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说：“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说：“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？

《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，但是可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？

但是话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。

虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。

正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身：

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

大概意思就是说：刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。

这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记一般来说就是记载历史的真相，但是关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到当然觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。

当然了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。

从古至今，有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？《唐年补录》中记载了一个关于“龙”的事件，非常有意思。再说一个清人俞樾所记载的一个故事，也是非常的详细。营口坠龙事件 离我们最近的就是1999年的武汉磨山树岛之谜。 在古代也有不少关于龙的记载

中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，但是限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，但是在古代，大多数人还是信这个的，因此在古籍中关于龙的记载很是不少。

先看一个关于叶公好龙的记载。

西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

意思是说：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。

史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的：飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。

《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的：

秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？

蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。

献子说：这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？

蔡墨回答说：过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。

献子说：现在为什么没有了？

蔡墨回答说：龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说：“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说：“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？

《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，但是可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？

但是话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。

虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。

正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身：

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

大概意思就是说：刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。

这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记一般来说就是记载历史的真相，但是关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到当然觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。

当然了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。

从古至今，有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？《唐年补录》中记载了一个关于“龙”的事件，非常有意思。再说一个清人俞樾所记载的一个故事，也是非常的详细。营口坠龙事件 离我们最近的就是1999年的武汉磨山树岛之谜。 在古代也有不少关于龙的记载

中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，但是限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，但是在古代，大多数人还是信这个的，因此在古籍中关于龙的记载很是不少。

先看一个关于叶公好龙的记载。

西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

意思是说：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。

史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的：飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。

《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的：

秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？

蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。

献子说：这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？

蔡墨回答说：过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。

献子说：现在为什么没有了？

蔡墨回答说：龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说：“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说：“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？

《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，但是可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？

但是话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。

虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。

正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身：

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

大概意思就是说：刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。

这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记一般来说就是记载历史的真相，但是关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到当然觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。

当然了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。

从古至今，有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？《唐年补录》中记载了一个关于“龙”的事件，非常有意思。再说一个清人俞樾所记载的一个故事，也是非常的详细。营口坠龙事件 离我们最近的就是1999年的武汉磨山树岛之谜。 在古代也有不少关于龙的记载

中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，但是限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，但是在古代，大多数人还是信这个的，因此在古籍中关于龙的记载很是不少。

先看一个关于叶公好龙的记载。

西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

意思是说：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。

史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的：飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。

《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的：

秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？

蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。

献子说：这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？

蔡墨回答说：过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。

献子说：现在为什么没有了？

蔡墨回答说：龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说：“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说：“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？

《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，但是可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？

但是话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。

虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。

正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身：

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

大概意思就是说：刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。

这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记一般来说就是记载历史的真相，但是关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到当然觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。

当然了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。

从古至今，有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载？《唐年补录》中记载了一个关于“龙”的事件，非常有意思。再说一个清人俞樾所记载的一个故事，也是非常的详细。营口坠龙事件 离我们最近的就是1999年的武汉磨山树岛之谜。 在古代也有不少关于龙的记载

中国古代历史上关于龙的记载，可真是不少，但是限于认知，这些记载大多都显得有些神奇，从我们现在的角度看，龙肯定是不存在，但是在古代，大多数人还是信这个的，因此在古籍中关于龙的记载很是不少。

先看一个关于叶公好龙的记载。

西汉昭帝至哀帝年间，有一个叫刘向的人，他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代，刘向曾经写过一本忆，叫《新序·杂事五》，里面记载了一个叶公好龙的故事。

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

意思是说：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙的图案，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实，进行分类编撰而写下的一个故事，叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家，出身楚国王室，他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王，而发生在叶公身上的这个故事，显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜欢又害怕，而龙又是一种非常神秘，类似于神一样的动物。

史书上最早关于龙的记载是《易经》，是这样记载的：飞龙在天，龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书，只记载这么一句话，大概意思就是说龙是在天上飞的，龙可以跃过深渊，描述了关于龙的大概印象，后人关于龙也是这样想的。

《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话，大概意思是这样的：

秋季，龙出现在绛地郊外，魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明，是这样吗？

蔡墨说：实在是人不聪明，不是龙聪明，古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏。

献子说：这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么呢？

蔡墨回答说：过去有飂（拼音liù或liáo）国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好要求来喂养它们，龙去他那里就很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董，氏叫豢龙，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水的各两条，各有一雌一雄。孔甲不能饲养，而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，后来又有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此事奉孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫御龙，用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了，刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。

献子说：现在为什么没有了？

蔡墨回答说：龙，是属于水生的生物，水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不这样，《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说：“潜伏的龙不被使用”；九二《爻辞》说，“活着的龙在土田里”；九五《爻辞》说，“飞舞的龙在天上”；上九《爻辞》说，“伸直身子的龙有所悔恨”；用九《爻辞》说：“见到群龙没有首领，吉利”；《坤》卦变成《剥》卦说，“龙在野外交战”，如果不是早晚都见到，谁能够说出它们的状态？

《左传》中的这段对话，详细记载了龙的习性，还有关于驯服饲养龙的记载，可以说是对龙的记载最详细，最靠谱的记载，龙是不能被人活捉的，但是可以被驯服饲养，而且详细到谁谁养过龙，如果不是见过龙，或者饲养过龙，又有谁对龙的习性如此了解的呢？

但是话又说回来了，在上古时代，那样一个缺少科技、知识的年代，人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像，越是上古时期，越是相信神灵，并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步，遇到不明白的天象，用占卜解释，遇到拿不定的重大决定，用占卜来决定，生老病死，也用占卜来解释。

虽然《左传》中记载得如此详细，但从现代人的眼光来看，也多半是想像的产物，就算记载的再详细，再神奇，也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西，记载起来越神奇。

正是因为龙的神秘，在中国古代历史上，开始被拿来比喻帝王，《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身：

高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

大概意思就是说：刘邦的母亲有一天大湖岸边休息，睡梦中梦见与神交合，当时雷电交作、天昏地暗，刘太公去看时，看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上，于是刘邦母就怀了孕，生下了刘邦。

这可是记载在二十四史之首的《史记》中了，史记一般来说就是记载历史的真相，但是关于刘邦出身的记载，显然是人为神化了，并不是说太史公故意神化，而是当时的人确实信这个，刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息， 很快就成为《史记》的素材，当成历史记在《史记》中了，我们现在的人看到当然觉得很可笑，但在古代，人们真的信这个。

当然了，史书中所有关于龙的记载，哪怕记载得再真实，再详细，再靠谱，那也不是真的，而是人们的想像，现在的科技完全证明了，没有龙。