一个陕西名医，跑到河南转了一大圈，没走，结果N年后，河南为之疯狂了。下面请看“药王孙思邈与河南的千年不解之缘”。

文 | 凤九

一千多年后，他成了河南的神

二月二，龙抬头，很多地方都有庙会，祭祀的多是神灵或者祖先，而陕西渭南大荔县阿寿村二月二的习俗则是“龙抬头，迎药王”，庙会活动是专门纪念药王孙思邈的。

因为孙思邈当年采药路过这个村，发现村里人穷得没钱看病，就短暂停留免费给村民治病，救了不少人，村民为感激药王，集资在村中修建药王庙，年年祭祀。

仅仅是路过搞义诊，孙思邈就成了当地传统节日习俗的一部分，如果长期居住，会有啥效果呢？就让河南来告诉你。

据说，一千多年前，陕西人孙思邈曾到河南旅游。

一千多年后，修炼成仙的孙思邈，不仅有药王这个技能，还多了资深旅行探险家技能，在太行、王屋之间飞檐走壁，乃至处处有洞府、石像、草庐、庙宇……

河南许多地方将其视为爱豆、形象代言人。

比如云台山有药王洞，五岩山也有；焦作有药王庙，王屋山有药王墓；禹州不仅有药王孙思邈医药文化旅游节和中药材交易会，还凭此挂上了“华夏药都”的牌子。

药王洞：你有我也有

孙思邈讨厌当官，喜欢往山林子里钻。

某年某月某日某时，他相中了焦作云台山，在山上建了个草庐住下来。

挖井、种树、做药，在太行山、王屋山之间采药、行医。过着悠哉游哉的隐居生活。

他还在茱萸峰上找了一个山洞炼丹，称药王洞。

云台山茱萸峰药王洞

洞里有他的石像，还有他做药用的石丸、石臼，最关键的是在洞里发现了《孙真人石像碑》，如今保存在修武县博物馆。

立碑的人是个将军，立碑时间离唐代不远。

碑文上刻着孙思邈的生平履历以及成就著作等，还说了立碑人跟朋友一起到云台山游玩发现这个洞，当地人告诉他们这是孙思邈采药炼丹的地方，他感念药王的功绩，就在洞里修石像、立碑纪念。

可是，这个“孙思邈到此一游”终究不是药王亲手留下的。

有一个某年某月某日，孙思邈飞檐走壁来到鹤壁五岩山，找了一个山洞，隐居。在《汤阴县志·山川》中有记载，这个洞也叫五岩洞。

这个洞长达5000多米，目前开发的有480多米。

洞里洞外有孙思邈的石像、历代摩崖题记和碑刻等，比如洞内有宋崇宁元年（公元11O2年）相州人赵永昌的游孙真人洞石刻题字、金大定二十三年（公元1183年）“苏门三仙洞重修孙真人像记”摩崖一方，洞口上方还有清道光十年（公元1830年）三月吉日立的“大唐名医”横额石刻以及“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方”的对联。

这一切似乎都在说：孙思邈到此一游。可是，也不是药王亲手留下的。

没关系，五岩山还有30多处药王的遗迹遗存，比如孙思邈洞前的“百步阶”，当初修建的时候是根据孙思邈的寿命算的，按他公元581年出生的说法，他活了101岁，所以修了101个台阶。

五岩山药王殿

然鹅，近几年，学界翻箱倒柜地考证药王的出生日期，在《旧唐书》中找到这么个记载：西魏大臣独孤信对孙思邈非常器重，称其为“圣童”。

一下子就推翻了他公元581年出生的说法，那是隋朝建立的年份，若他那年出生，咋能见到隋朝之前西魏的大臣独孤信呢？

于是，他的出生日期暂定为西魏大统七年（公元541年），尽管没有确切证据，但至少比之前那个靠谱点，按这个时间算，他活了142岁。

那么，五岩山景区的这个百步阶显然没修够数。

药王庙：独家封王之地

药王洞傻傻说不清了，咱还有药王庙。

再回到焦作云台山，孙思邈草庐前面是药王庙，国保单位，是云台山景区的重要组成部分。

焦作药王庙

这个药王庙不得了，号称药王祖庭，是孙思邈封王的地方，他“药王”的名号就打这儿来。

有宋代、明代的《修武县志》以及药王庙相关碑刻记载为证。

药王庙内的《昭惠王灵感记》（唐碑刻）十分详细地记录了孙思邈在天仙庙的居住时间表，说他从32岁开始就长期居住在这里，前后长达26年，最长的一次住了8年。

公元619年，药王庙还叫天仙庙，是隋文帝时期修建的。

当时唐昭惠王的封地在楚地，他经常往返于封地和太原之间，刚好路过天仙庙，落脚休息之余跟孙思邈建立了深厚的感情。

孙思邈隐居之后，昭惠王就把天仙庙作为他的正式行宫，扩建庙宇，还把孙思邈的草庐、水井、药草园改造得焕然一新，很是高大上。天仙庙也因为昭惠王的缘故，改名为“昭惠王行宫”。

话说孙思邈也不是一直在庙里住着，唐太宗女儿生病，无人能治，找来孙思邈，他妙手回春。而李世民见70多岁的孙思邈气色身形都还像少年一般，更是感叹此乃奇人，想留他在朝中效力，但孙思邈坚持归隐。

于是，朝廷在天仙庙立了一座“地天泰”碑，一来表示对孙思邈的崇敬，二来是时政安稳的见证。

昭惠王在天仙庙开玩笑封孙思邈为“药王”，没想到唐太宗十分认可，正式赐封孙思邈“药王”的称号。

宋代道教盛行，孙思邈是民间的一大信仰，宋神宗时期，昭惠王行宫改名为药王庙，朝廷还对其进行修缮扩建，香火鼎盛。

接着经过元代、明代、清代多次修缮扩建，药王庙的规模相当可观。

不过可惜的是在战争时期，药王庙古建筑群遭到严重破坏，仅保留下一小部分古建筑和文物，比如透灵碑、千头柏、药王大殿、药王井、子母槐、历代名医烙画等。

原来如此，照这么看，药王貌似真的来过。

药王墓：他来了没走

接着，王屋山跳出来了：药王庙算啥，咱不仅有药王庙，还有药王墓。

翻翻《王屋山志》，写得很明白，孙思邈晚年从太行山来到王屋山，于翠微庵结庐隐居，采药行医，直到他去世。

济源孙真人坟

在大店河西岸孙真人村西北庙岭上，有座孙真人坟，也叫孙思邈墓，墓前有孙真人庙，创建时间不可考，根据庙里残存的清代碑刻，只知道清道光年间重建过。

至于他去世的时间，倒是没有太多争议，《新唐书》《谭宾录》《说文》三书一致认定是永淳元年（公元682年），《简明中医辞典》也是这个说法。

《王屋山志》和近代《济源市志》里还说，宋徽宗在崇宁二年（公元1103年）来王屋山游玩求仙问道，发现孙思邈墓，很感慨，追封孙思邈为“妙应真人”。

今天，王屋山清虚宫西北的货药坪山石上有“翠微”二字，传说是孙思邈亲手所题。宋代以后到明代，关于孙思邈隐居王屋山以及他的墓地，也有不少诗词文章流传下来。

所以，孙思邈不是到此一游，而是干脆不走了。

华夏药都：最实惠

最后，禹州很淡定，什么药王洞、药王庙、药王墓，都是浮云，咱这儿才是最实惠的。

禹州的药王孙思邈医药文化旅游节已经办了十二届，从2002年开始，每两年举办一次，同时还有中医药交易会。

2018年第十二届开幕式大会上，禹州还挂上了“华夏药都”的牌子。

据说这个中医药交易会起源于春秋时期。

唐朝初年，孙思邈经常到禹州行医采药，写他的医学著作。

孙思邈去世后，禹州人为了纪念他，在西关修了一座“药王阁”（也有称“药王祠”的），传说神乎其神。于是，民间就有了“药不到禹州不香，医不见药王不妙”之说。

禹州一下成了“风水宝地”，各地药商纷纷在药王阁附近投资建药行、药铺，卖药行医，形成了一条数百米的长街，当地人称“药行街”，这是禹州最早的中药材市场。

明初，朱元璋将此地打造成全国性中药材交易集散地，清乾隆年间，禹州药市进入鼎盛期，每年春、秋、冬三季定期都有药材交易会。

然后，禹州的“药交会”规模逐步扩大，形成了以药材为中心的山货行、中药行、切药行和丸散业四大专业市场，全国各地以及国外的客商云集。人们用“无街不药行、处处闻药香”来形容当时的繁荣景象。

现在的禹州还保留一条约500米长的“药王祠街”，也是药交会的主阵地。

禹州药市早在1996年就被国家列为全国17家中药材专业市场之一，也是河南省唯一的国家定点中药材专业市场。

在药王文化的长期熏陶下，禹州药材制作工艺也是杠杠滴，最终，禹州获得了“华夏药都”的美名。

药王跨界旅游业不如回到老本行来的实惠。

其实，何必较真，药王一辈子都很传奇，类似神仙一般，官方记载的出镜率不高。但民间传说却一大把，就算不知道他何年何月何日来过，至少他来过，并且给我们留下了取之不尽用之不竭的文化宝藏。

（图片来自网络）

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孙思邈和许昌有什么关系？

孙思邈(公元581-682年)是中国唐代伟大的医药学家，在中国医学史上有着极其重要的地位。药王孙思邈曾长期游居禹州，行医采药，著书立说。孙思邈去世后，禹州人民在西关建造了“药王阁”作为对他的永久纪念。
禹州是我国中医药文化发祥地之一，具有悠久的中药材种植、采集、加工历史。唐朝初年，一代药王孙思邈就长年在此采药行医，并著《千金翼方》和《备急千金药方》等医学专著。孙思邈死后，人们在“药王祠”周围逐渐修建起许多药行、药铺，成为树百米长的一条街，群众称之为“药行街”，即禹州最早的中药材专业市场。至明朝,朱元璋下令全国药商云集于此，使禹州成为了当时全国性的中药材交易集散地。清乾隆年间禹州药市达到鼎盛，形成了春、秋、冬三季定期药材交易会。之后，禹州“药交会”规模越来越大，吸引了全国22个省和国外客商云集，形成了以药材为中心的山货行、中药行、切药行及丸散业四大专业市场，出现了“无街不药行、处处闻药香”的繁荣景象。1996年9月，禹州中药材专业市场被国家卫生部、国家中医药管理局、国家工商行政管理局批准为全国17家中药材专业市场之一，是河南省唯一的国家定点中药材专业市场。
在药王孙思邈医药思想影响下，禹州饮片加工及炮制因药制宜，技艺独特，制作精细，饮誉全国。在加工炮制的过程中，其“浸、泡、煅、蒸、煮”等方面都有独到之处；在炮制方法上，选、筛、浸、泡、切、炙、包装一丝不苟。在饮片切制上分为菲薄片、薄片、顺刀片等14种形态。由此，禹州也博得了“药都”的美名。
近年来，禹州市打“药王”品牌，提出“以品牌为核心，以基地为支撑，以市场为依托，以企业为龙头”的发展思路，编制中药材发展计划，成立中药材市场管理委员会和中药材生产办公室，由该市市委书记和市长亲自挂帅，短短几年内，禹州市的中药材产业得到突飞猛进的发展。目前，中药材种植面积达32.8万亩，上市品种2600多个，2005禹州中药材交易额超过10亿元，为全市药农增加总收入2亿多元。现在已初步形成了中药材生产、加工、销售一体化的格局，药业产值已经占国民生产总值的1/7，中药产业已经成为禹州市经济发展新的增长极。而药王孙思邈医药文化节业已经成为当地医药业发展的一个新亮点。

孙思邈到底在云台山隐居过吗

唐代，药王孙思邈选择了云台山。药王在药王洞炼丹时，经常食用黄精，它使药王成为百岁老人。
焦作市郊山阳区百间房乡李贵作村北现存有药王庙，紧邻云台大道，历经元、明、清多次修建。据有关史料记载：东汉时期现庙宇附近建有嵬王庙，南北朝时依然有遗址。据宋代《修武县志》记载，隋文帝年间，在其遗址上建有天仙庙，供奉天仙、地仙、水仙三位圣母元君。唐高祖武德二年（619），孙思邈在天仙庙后结草为芦，挖井取水，种植千头柏，炮制草药，往返于太行山之间。据药王庙《昭惠王灵感记》唐碑刻记载，孙思邈自32岁始，长期居住天仙庙（今药王庙），先后长达26年，居住最长时间为8年。唐代昭惠王李建臣曾把天仙庙作为行宫，与孙思邈交往。并扩修了庙宇，加固了药王井。庙内有一通制作奇特的石碑，此碑现存在药王庙内，碑的正面上方有一个方孔，下边有一个圆孔，中间有一尊神像，上、左、右三边有牡丹、荷花图案，有关专家根据此碑的花纹、线条、图案考证，确属唐代。明代《修武县志》记载，宋神宗熙宁二年，昭惠王行宫正式改为药王庙，香火鼎盛期间，药王庙面积占地三百余亩。清代道光三年（1823）和道光二十一年（1841）重修药王庙，庙观又有所扩大。药王庙现存有药王井。一株多头柏树，名叫千头柏，又称药王柏。附近有两株千年子母槐，母槐与子槐相距4米多，两树虽历经千年沧桑，饱经日月风霜，但仍枝繁叶茂，生机勃勃。
焦作西博爱县亦有药王活动遗存，《博爱县志》的记载是：唐高宗李治永徽元年（650年），黄河中下游流域发生瘟疫，医药学家孙思邈闻讯来到今博爱县月山寺西侧、丹河东岸的圪垱坡行医，为群众治病，大量制造屠苏酒等防瘟药剂，广为散发，扑灭瘟疫。唐永淳元年（682年），孙思邈病逝于圪垱坡。宋徽宗崇宁二年（1103年），孙思邈被追封为“妙应真人”，因此后世又称他“孙真人”。当地百姓为纪念孙思邈遏制瘟疫流行，便在圪垱坡依山修建了药王庙，长年祭拜，并形成每年农历正月初一至正月十六庙会，后又在庙前形成了一年一度的药材大会。1840年鸦片战争后，圪垱坡会期，有外商前来圪垱坡赶会，采购四大怀药和山区土药材。因怀庆府所产的怀药在此集散，在解放前，圪垱坡庙会已经成为“四大怀药交易会”。