放生续命事虽庸，无限阴功在此中。

一岁积成千种福，十年培养万重功。

母鹿断肠

许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。(今河南省汝南县)家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。

有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。

真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。

于是周游江湖以道术为民除害。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。

子产畜鱼

春秋时代郑国贤大夫，公孙侨，字子产。心地仁厚，孔子称赞他：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。

每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心，以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉!”由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实已扩大到物类了。

观察以上事迹，可知爱惜物命，放生善举，并不只佛教提倡，儒家圣贤君子，也是遵守奉行的。

禽鸟助葬

孙良嗣是一位心地仁厚的乡民，虽然家境不好，但是每见禽鸟被人捕获，囚在鸟笼子里，便设法凑钱买来放生，每当打开笼子，眼见禽鸟吱吱飞翔空中，重获自由，心中就感到万分舒畅与快乐。

后来孙良嗣命终后，尸体迁在郊外山上要埋葬，因家贫无法筹办埋葬费，忽然飞来数千万只鸟，口衔泥土，重重堆积在孙良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黄土，邻里乡人见此情状，都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心，感动禽鸟报答所致。

鱼族送行

宋朝时，诸暨县令潘华，是虔诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天好生之德，万物和乐之心，严禁地方百姓，不可入江湖捕网鱼类，若有违儿犯令者，一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间，江湖水族，得以无惊无忧，自由自在，游乐生存于水中。

后来潘县令奉旨，将入朝为官，夜梦江河中数万鱼类，哀号哭泣，说道：“长者要离开本地，我辈不免要遭受烹杀了，”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异，便作梦鱼记，叮嘱后来接任的县信，也能保护水族。当潘县令临行时，江湖水中，忽然发出一阵很大悲号的声音，好像失却了保障，如同丧失父母一般痛切，附近百姓皆亲耳听到，大家无不惊奇感叹。

鳝鱼乞命

明神宗万历九年，杭州湖墅居民于氏的邻居，遭遇盗贼抢劫，于氏有出嫁的女儿，听到消息，特地回娘家为母亲问安，顺便送来十尾鳝鱼作礼物，于氏将鳝鱼畜养在水瓮中，却忘记了。

有一夜，于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人，长跪在她面前，苦苦哀求救命。醒来心中疑怪交集，不能消释，便到算卦家去卜吉凶，术士告诉她说：“家中当有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内，发现水瓮中有鳝鱼，数数正是十尾，大为惊奇，心想：“鳝鱼为了求生，竟能现黄衣人而入我梦境，可见鱼类也有灵性。”于是立刻将鳝鱼带往河里放生。

　　断舌累子

法苑珠林上记载：唐高祖武德年间，隰州大宁地方，有农夫贺永兴，有一次，邻家的牛，侵犯了他田里的农作物，贺永兴在盛怒之下，竟用绳系紧牛舌，猛力将舌拉断，可怜的牛，满口鲜血淋漓，惨痛难言。邻里乡人纷来围观，见此情状，都指责贺永兴的手段太残酷了。

后来贺永兴生了三个儿子，都不能说话，成了哑吧。大家都认为这是贺永兴心地残忍，招来的现实报应。

　　凶杀投釜

纪晓岚先生造词上记载：山东临清县名儒李某，曾叙述一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购买一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立不走。屠夫气愤，用鞭抽打，牛强横躲避，还是不走，直到气力将尽，只好让屠夫牵着前进。”

牛经过一富家门口，见了主人，忽然两膝跑下，涔涔泪下，好像求救，富家主人见状，深为怜悯，问知牛价为八千银元，愿意照价赎买，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛强横不屈，坚不肯卖，富人愿再增加价钱，屠夫仍然不肯，并说：“这只牛太可恶了，我必定要将它宰杀烹煮，才能甘心，就是增价到万贯，我也不卖。”牛听到这话，已知没有求生的希望了，愤然急速站起来，跟随屠夫而去。

屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了翌日五更时，独自起来尝尝釜中牛肉滋味，隔了数小时，未见返回，其妻觉得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已经自投釜中，上半身都在釜内，与牛肉一同煮烂了。

嗟呼!凡是动物“好生怕死”的心情，与人一样，见牛恐怖怕死的情状，不但不同情怜尽，反而大发睚恚愤怒，必要宰杀才泄嗔恨。此时牛心中的怨毒，必然加深，凭着这股怨恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。

　　人何牛首

四乡笔记上记载：清道光初年，五都地方叶某，以宰牛为业，平生杀牛无算。

有一天，突然暴病而死，次日又苏醒过来，臀部皮肉呈现青肿，大声呼叫疼痛。忽然起床，跛脚颠仆不稳，走出门去，妻女劝止不听。

叶某走到村中市场，便向人喋喋不休地说：“阎王命我来苦劝世人，千万不要像我一样，作恶多端，冥府刑罚严酷，不比阳世……”话未说完，便呜咽落泪。这样沿门择优户，劝告完毕，便破着脚，慢慢走回家。

女儿在门外等候，远远望见父亲，惊奇地呼唤母亲说：“爹回来了!怎么变成人身牛头呢?”母亲诃斥她不要胡说，走出观看，叶某已回到门口，仍然变回人头，一声不响地入门上床躺下，不久就气绝死了。这就是杀牛的现实报应。

放生续命事虽庸，无限阴功在此中。

一岁积成千种福，十年培养万重功。

放生的好处的真实例子，例举放生故事

　　一、发愿放生行善，第二天瘫病好了
　　直隶有个姓辛的，患了瘫痪症，他有位朋友叫徐浩的，对他说放生的好处，辛说我病了一年多了，不能起床，如果能好，我发誓一生劝人行善，做宏扬感化人的工作，爱护所有的生灵。发愿完了，第二天，忽然由床上一跳，就起来了，行动象往常一样。

　　二、放生米虫，重病痊愈，喜得贵子
　　镇江的周千秋，在北京做官的时候，每月官府给他俸禄的米，有很多米已生虫。于是，他命令家中的仆人用簸箕上下扇动，把虫子扬出去。虫子落在地上，招来很多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。他的妻子沈氏很怜悯这些小米虫，叫仆人先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子从席子上收聚到一起，放到陶罐里，而且用扬出的米糠饲养它们。到了秋天，这些虫子都变成蛹，由蛹生翅飞去了。

　　不多时，沈氏患了糖尿病，已经到了很严重的程度。周千秋便用她救养米虫事，来宽慰她说：“难道救活了百万条生命的人，还会短命？”过了不多日，她的病果然就好了，又生了一个好儿子。

　　三、放生螺蛳，遇风浪化险为夷
　　有个姓王的，官作到待制，喜爱放生，曾经买螺蛳成千上万放到水中。一天，他坐船到汉口去。长江上，突然刮起了大风，掀起巨浪。这个王待制，赶紧把正在念着的《金刚经》，扔到水里去，大浪立即平定了。船到镇江，他看到船尾巴下边，有一物件，有时从水波露出来，有时潜伏在水里。王待制捞上来一看，是由千万个螺蛳结成的球，再打开一看，是他扔到水中的《金刚经》，一点也没有受到损坏。

　　四、船底撞礁破裂，放生螺蛳补洞报恩
　　杭州的商人阮起鹏，又名云翰。小的时候，就立下了放生的志愿，认为生命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；而且还恳切劝人，说是费钱不多，救活生命却很多。

　　因此，人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里，他坐船经过富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江里，正匆忙慌张、求救不能的时候，而水竟不进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，回来盘绕在船的左右。那条船的破处，正有重重叠叠的无数螺蛳给堵住了，所以，江水进不去，在江岸上打鱼人们，看到没有不惊讶的，但没有敢下水去捞取的。

　　五、制止杀鸡，免除横死
　　嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午饭。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的极力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已立誓戒杀放生，绝不吃鸡。”这才劝止住了。

　　这天晚上，他住在亲戚家里，他家白天正在捣米，夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。夜里一更多了，他在梦中忽然看到有只鸡来啄他的头，拂去有来。这样驱了好几次，还没有停止。他受不了鸡的干扰，于是就点火驱鸡。刚离开卧席，那个大石杵掉了下来，落在他放脑袋的枕上。他于是明白了鸡来报恩，经常用这件事劝告人，千万不要杀生。

　　六、劝人放生戒杀，一生顺利无忧无虑
　　明代人吴文英，一生欢喜劝人放生戒杀，多做善事，可是常常被人讨厌。朋友讽刺他说：“你劝人做善事，毕竟他人得好处，对你有什么益处呢？何必苦苦地让人讨厌？”可是，文英一点也不后悔，还是劝人放生，多做好事。后来他求教于听雪大和尚。

　　大和尚说：“我听佛经上说：一个人劝一个人做善事，得福两个人分，一个人劝九个人做善事，得福十个人分。这个道理要坚信不疑，也可以推及类似的其他事情上。”从此文英更加劝人戒杀放生、多做好事了。而他一生没有不称心和忧愁的事出现过。

　　七、钓鱼后知错放生，爱子疮疾痊愈
　　柳沂在伊水的边上钓鱼，钓了一条大鱼，拿回家来了。七岁的小儿子在这天夜里，梦见鱼咬他，吓醒了。柳沂听到儿子一边叫唤一边说：“方才有一条大鱼咬我。疼痛得很厉害。”他点灯一看，儿子胸前有个疮正在流血，他骇怕极了！第二天，把钓来的那条大鱼，又扔进水里。十几天后，儿子的疮也就好了。

　　八、放生百只麻雀，病愈喜获报恩儿
　　镇江有个姓范的，妻子因常年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方，—用药米饲养一百只雀，到了二十一天，把雀脑子挖出来吃。范某就买来百只雀，用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天。

　　范某到别的地方去了，他的妻子看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死他们百条命。我宁愿死了也不这样干！”于是，把雀笼子打开都放了。范某回来、埋怨并斥责了妻子，但是，妻子一点也不后悔。不多日，妻子的病就好了。后来生下了一个男孩，两个胳臂上个有一个黑点，像飞雀的样子。

　　九、天府最重视放生，劝人放生与放生同样功德
　　唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为，你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。

　　神说：“天府最重视放生的事。你能救活一万条生命，可以生子。”兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪，跪下叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。

　　醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人告诉他的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使因我对你的劝说起作用，承蒙上天神明的察觉，也能沾点余恩，得到一线的好处我得多感激你呀！”钱玉成便答应了。

　　从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上天夸奖你救了很多生灵。积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。

放生不是放死 看佛教历代祖师怎么放生

在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的也不会是被放生动物的重获自由的欢乐场面，而是被抢食掉的悲壮场面。那样，就完全失去放生的意义。放生本是功德，是极大的好事。但绝不能缺少智慧，不然，好心也会成坏事。
2014年7月30日，国家宗教事务局召开了以“慈悲护生、合理放生”为主题的座谈会。呼吁佛教界和道教界引导广大信教群众随缘放生、合理放生，让善行真正结出善果。
在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的也不会是被放生动物的重获自由的欢乐场面，而是被抢食掉的悲壮场面。那样，就完全失去放生的意义。放生本是功德，是极大的好事。但绝不能缺少智慧，不然，好心也会成坏事。
智者大师——西湖原是放生池
随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。
慧能大师——十六年的放生坚守
禅定六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交往大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！
遵氏大师——延续放生风范
遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号「慈云」，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重视智者大师时代放生风范！
永明大师——放生功德 莫不欢喜
五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：「我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不观喜呢？」国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。
寒山、拾得大师——放生功德非小善之所能比
寒山问拾得：放生可戊佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。
中国佛教协会副会长学诚大和尚在谈到放生时也说道：“佛教基于因缘果报、众生平等的系统理念，倡导彻底戒杀并积极护生放生。历代众多高僧大德也多带动护生放生，文人居士也大力倡导，如著名诗人白居易笃信佛教，以《鸟》为题作诗：‘谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。’近代弘一大师和丰子恺师徒二人合作完成《护生画集》，形成了丰富的护生放生文化。放生的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，放生应基于护生，尤其要克服功利化、形式化的趋向，应当周全考虑，缜密操作，避免造成直接或间接的害生和扰民，特别应注意社会关系协调，注重理念宣导，化导他人戒杀护生。”
中国历代有很多高僧大德不仅自己戒杀放生，而且还在诗文中劝告世人免造杀业、戒杀放生。这些高僧有的从悲悯众生的角度劝人放生，有的从因果报应的角度劝人放生食素。他们对众生悲悯爱护，在众生遇到急难之时，尽己所能地救拔它们出离苦海。在看了这些高僧大德怎么对待放生之后，希望对我们今后的放生之路能有些许帮助吧。