所谓路奠，也叫摆路奠，就是在送葬路途中设奠祭拜逝者。在北方农村，丧事路奠很普遍。

（一）路奠的来源

丧事古礼即《仪礼》和《礼记》中没有路奠的提法，但有路奠的情节，《朱子家礼》中明确提出路奠，所以，一般认为，路奠属于古法礼仪，不是民间形成的丧事习俗。

《仪礼--既夕礼》关于出殡送葬有：“至于邦门，公使宰夫赠玄纁束。主人去杖，不哭，由左听命。宾由右致命。主人哭，拜稽颡。宾升，实币于盖，降。主人拜送，复位，杖。乃行。”大致意思是：送葬行至城门，国君遣宰夫赠送黑色和浅黄色束帛；丧主放下丧杖，不哭，于柩车前辂的左侧听命；宰夫则于柩车前辂的右侧传达君命。丧主哭、踊，叩拜宰夫。宰夫登上柩车，置束帛于棺盖之柳中，然后下车。丧主拜送，返回车后之位，拿起丧杖，旋即柩车继续前行。

城门奠丧，这就是路奠的来源和出处。

宋代王谠《唐语林》记述：“唐明皇朝，海内殷赡。送丧者或当街设祭，张施帷幕，有假花、假果、粉人、粉帐之属。”可见至迟在唐代，路祭习俗已很流行。唐代以后，此俗一直沿袭下来，至明清时期尤盛。《红楼梦》第十四回“林如海捐馆扬州路 贾宝玉路谒北静王”中描写贾府秦可卿出殡：“走不多时，路旁彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭。第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙妇告俎，因想当日彼此祖父想与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也存探丧上祭，如今又设路奠，命麾下各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥伺，军民人众不得往还。”“刚至城门，又有贾赦、贾正、贾珍等诸同僚属下各家祭棚接祭，一一的谢过，然后出城，竟奔铁樫寺大路行来。”第一一一回写贾母出殡：“到了辰初发引，贾政居长，衰麻哭泣，极尽孝子之礼。灵柩出了门，便有各家的路祭，一路上的风光，不必细述。”

南宋朱熹 在修定礼仪时，将路奠直接纳入丧事程序，所以《朱子家礼》有：“亲宾设幄於郭外道旁，驻柩而奠。”幄是帷幄、帐幕的意思，也就是在路边搭个帐篷，放个桌子，摆上祭品祭物，在送殡途中祭奠逝者。

从《朱子家礼》的规定来看，作为丧事礼仪，路奠要点如下：一是路奠实施人为吊丧宾客；

二是路奠在城郭（郭的本义是城墙的意思）外道路旁；

三是路奠要设幄，即灵棚；

四是路奠时应当停柩。

（二）路奠的操作要求

旧时或者说解放前，路奠的基本形式有摆茶座、摆供桌和搭祭棚。摆茶座是在送丧经过的路旁，摆上茶桌、茶壶、茶碗、茶碟，礼节性地为送丧人提供茶水，以表达对亡人悼念和对家属慰问。一般礼俗，不管孝子亲友用不用茶水，主家都要对路奠者表示感谢，即用谢帖封装一些钱，以示回敬。所以，对于一些较为大方或有钱的人家，为了回敬，会吸引有许多亲朋或庄邻街坊等摆茶座。摆供桌要复杂一些，即要置案置供，规格有高有低，供品复杂的可以猪牛羊三牲，简单的可以鲜花果品。摆供桌是最常用的路奠，娘家人、已嫁女家人、亲朋亲友等，普遍采用的都是摆供桌的路奠方式。大规模路奠则要在沿途要冲路旁搭个“路祭棚”。一般来说，路祭棚往往是逝者生前友好一人或数人发起集资搭设的；也有的是由筹备治丧的人事先出头联络，烦请各界友好出资搭设的，借以表示逝者生前的社会地位和对逝者的哀思；还有的是丧事本家出钱搭的，故意烘托气氛。路祭棚的搭建和布置比较复杂，根本点是棚内要设祭堂，当灵棺经过时，应当将灵位或灵位亭影等请进路祭棚的祭堂进行祭奠，孝子要答礼。

现时城乡丧事活动的摆路奠，普遍采用的是摆供桌。摆茶座和设祭棚的少见。摆路奠应当注意以下事项：

（1）摆路奠由吊丧人员实施，丧事主家人员不摆路奠。具体来说，娘家人、已嫁女家人、姻亲关系人、亲朋好友、同事庄邻等，都可以摆路奠。现时城乡丧事活动，摆路奠以娘家人和已嫁女为主，重点是配偶娘家和女儿家。

（2）大支或司礼司仪人员要事先对路奠的规模和档次进行把控，沟通安排好路奠的次序或顺序。

（3）路奠要事先踩点，看好路线。一般来说，路奠要出家界，所谓出家界，即看不到丧事主家的屋房的地方。有的地方要求要过一个路口。

（4）不得在同一地点摆两次以上路奠，也就是说，路奠应当在送葬途中分别不同地点进行。

（5）路奠以家为基本单位，即一个家庭可以摆一次路奠。相同层次的亲戚，也可以合并路奠。

（6）路奠的供桌以及相关的设施设备物品等由主家提供，但供品应当由路奠人提供。

（7）路奠时停柩，孝子孝孙等在棺柩两边就丧位，稽颡，即双漆下跪，双手朝前，以额触地。孝妇孝女等丧哭。

（8）路奠时，大支或司礼司仪人员负责唱礼，喇叭古乐声起。

不建议路奠放鞭炮。路奠是较为典雅静穆的事项，主要是要同逝者话语交流，抒发奠者的心意，寄托生者的哀思，响动过大其实与路奠的气氛不符。但现时城乡丧事活动，路奠一般先放鞭炮、礼炮、烟花等，然后行礼，丧礼的意义已经很淡了。

三叔的葬礼

（一）咽气

古历四月十一日早上，六点二十不到的样子，正在熟睡中的我被阵阵来电声吵醒。是父亲打来的。

“赶紧回家吧！”一句简短而又深沉的话，瞬间让我醍醐灌顶，立刻叫醒一同熟睡的妻子，以及隔壁卧室的母亲和儿子。儿子刚满八个月，还小，需要给他进食，再收拾完我们三个大人的衣物，时间已经走到了8点。此时，外面已经下起了瓢泼大雨，使得已经进入夏季的气温多了不少凉意。匆匆吃了两口早饭，我先把儿子的推车与学步车装上车，再折回楼上拿行李，一行四人便开始驱车向老家赶。

我口中的老家，是距离本市30公里之外的农村，我的爷爷，伯父、叔父等都居住那里。

或是大雨的缘故，又或是心情的缘故，本来交通顺畅的小城显得格外拥堵，等驶出市内，已经是半个小时之后。车内甚是安静，安静地只能听到外面的哗哗雨声，以及因为拥堵而此起彼伏的鸣笛声，为了缓和车内的气氛，我打开了汽车音乐。

雨下得太猛太大，我不敢开太快，平时70迈的速度，只敢开到60，再加上等红灯的时间，我估摸着抵达老家还需要40分钟左右。

我和母亲开始有一搭没一搭的谈论起来，两个小时之前的电话，不言而喻。生病二十日左右的三叔，六点十多分的时候，去世了。我们急匆匆地冒着大雨赶回老家，则是为了准备和参加三叔的葬礼。

爷爷和奶奶，这辈子生育了七个子女，我的父亲在四个兄弟当中排行老二；三个姑姑中，年龄最大的大姐，已经是头发斑白的六旬老人，年纪最小的四叔还差两岁到五十。年近九十的爷爷，自从十多年前奶奶去世之后便一直独自生活，身体尚可，可以自行打点生活，到值得我们欣慰。“爷爷是否知道三叔去世的消息，他受得了吗？”我开始为爷爷担心起来。

在我们到达之前的十多分钟，出嫁不过半年的姐姐和姐夫，也已经到了，只等我们来到一起奔丧。老家的奔丧，并非广义上的奔丧，而是指去世之后正式举办葬礼之前，亲属、朋友以及邻里等得到消息前来哭泣。三叔育有一子一女，儿子比我小一岁；女儿则马上中考，十多岁的样子，我们奔丧之时，弟弟、弟妹以及妹妹，三婶早已泣不成声。

奔丧过后，母亲、妻子、儿子以及姐姐和姐夫要回家，我把车钥匙交给姐夫，便留在三叔家帮忙，一同在的还有大伯，父亲，四叔，大伯家的二哥，父亲他们的两个堂兄弟，建武大伯以及建尧大伯等本家族人。

从二哥的口中得知，爷爷刚离开回家不久，虽心中难受倒也无碍。在父亲等人的授意之下，二哥便开始给三个姑姑挨个打电话，我则给姑姑家的表哥、表姐们发微信，无一例外的通知三叔去世的消息。生病多日，求医问药无甚效果的消息，尽管大家都早已知晓，虽然都已经做好了心理准备，但三叔去世的消息抵达之时，姑姑们还是有些难以接受。

三叔的葬礼定在三天之后，十四开门十五殡。老家的开门，是指死者去世之后，后辈和亲属为其正式举办葬礼的第一天，第二天中午左右才会入土埋葬。老家比较传统，一定要选择土葬，我们刘家在本地是大户，葬礼的讲究也非常多，这意味着我们有很多事情要忙，不仅如此，还需要轮流守夜。

中午回家吃饭，路过爷爷家门口，我看到爷爷一人坐在沙发上抽烟发呆，故意不提三叔的事情，我问到“怎么不看电视？”

“插头坏了！”爷爷轻声说道。

我便找来工具修理插头，沉寂几分钟之后，爷爷问我去三叔那边了吗，我应答去了，爷爷又说，早上三叔咽气之时，他就在旁边。我不知道如何应答，便借口说插头之事。

几分钟之后，插头修好，电视可以正常播放，嘱咐爷爷好好吃饭注意身体之类，我便离开了。

回到家中，草草的吃过午饭，我便一路小跑奔向三叔家，恰逢卸载冷棺。帮着把冷棺放好，又与父亲二哥等人把三叔的遗体抬进冷棺，我注意到三叔已经穿好了寿衣，戴上了寿帽，脸上则盖上了白纸。刚忙活完，“木头”送到了。所谓的木头，则是指用木材打造而成的棺材，因为当地比较忌讳，便用木头二字替代。

木头比较重，众人合力，再借助工具，还是花了半个多小时才把木头放好。

整个下午，不时有亲戚与邻里前来奔丧；我与父亲等人一边商议葬礼的事情，一边接待前来奔丧之人。

晚上七点半之后，天开始渐黑起来，奔丧的人几乎没了，父亲等人也终于定下来次日需要报信的亲戚与路线，三份路单则由我执笔。

是夜，我躺在床上辗转反侧难以入睡，不知道脑海中在想着什么，总之，很乱很乱。
（二）报信

十二日早上六点多，在我起床之后达到三叔家中之时，父亲和小叔已经抵达。原来，在昨日晚上我和二哥等人离开之后，建武大伯、大伯、父亲和四叔四人一起守夜，直到凌晨十二点半，父亲和小叔二人回去休息，建武大伯和大伯则继续守夜，直到凌晨四点半父亲和四叔过去，他们才回家休息。

拿上需要我报信的路单，以及三叔生前的一张一寸照片，我便开始出发。

所谓的报信，是指死者去世之后，本家的亲人去亲戚家中通知，庄重且严肃，深沉又悲痛。

我一路，二哥一路，还有家族的一个叔叔一路。

有几处亲戚，我并不知道地址，只有借助导航和借问路人，终于在十点半左右的时候，将十户左右的亲戚挨个通知到。而后，我又驱车赶到镇上冲印照片的店里，给三叔冲印了一张十二寸的照片，用来放置于灵堂之上。

中午时分，我回到三叔家中之时，父亲等人依旧在商议葬礼之事，执事找谁，埋葬在哪里，厨子找谁，家什用谁的，最难最不确定的，则是需要需要准备多少桌酒席。

当地风俗，死者去世之后，是需要女儿为其置办花圈、纸马、纸人、纸车等物品，以供埋葬之时引燃陪葬。然而，三叔家的妹妹太小，并无经济能力，再则我的姐姐和四叔家的妹妹已经出嫁，父亲等人商议，此类物品便由她们姐妹二人出钱置办。因为他们姐妹二人并无此经历，也不知道该如何置办，最终商议便由我带着父亲去镇上置办，则是由她们姐妹出钱。

午饭过后，天气燥热起来，我和父亲稍作休憩，便驱车前往镇上的白事用品店。

需提一嘴的是，在我们出发前，三婶说三叔在最后几天的日子，一直念叨想要放羊，我们便计划，要给三叔置办两只纸羊。

一顶花圈，一个四合院，一匹马，一对人字，一对金山银山，一件棺衣，是必须要置办的，我和父亲又加选了一辆轿车，一辆三轮电动车，一对摇钱树。至于羊，则是没有这个说话，店家建议等三叔“五七”之时，再置办纸羊，我和父亲也只好作罢。

这些纸扎品，和店家约定好将于十四日，即开门之日送到。

已在省会定居多年，大伯家的三哥一家在中午赶了过来，与其客套几句之后，继续忙活起来，尽可能地确定桌数，再计算需要买多少双白鞋、白袜，又大概需要做多少件孝衣，还有确定挑引子旗的人选。引子旗，是指用高粱杆挑起，一头系上用三竖条白布或白纸组成，伴有红色点缀的旗子，需由死者的隔代以上子孙挑起，必须为男丁，在活汤之时排在送殡队伍之首，意为引渡死者灵魂回家。活汤则是指，亲属在为死者举办葬礼的第一日，其后辈和同辈年龄较小者组成的队伍，绕着村落某地（一般都有专用小湖泊）一圈，其路上还需要扣头烧纸。

三叔家的弟弟只育有一女，二哥育有两子，三哥育有一子，我亦育有一子。所以，挑引子旗的人选，当由这四个男丁当中而选，一般而言，当由长子的长孙挑起，如若没有男丁则向后推选。是以，当由二哥的大儿子浩文挑起，奈何大伯不甚同意，只许浩文为我的爷爷和大伯以后挑起。继续排起，则是二哥的二儿子曦文，以及三哥的儿子梓乐，我的儿子咪铎，这三人当中，又数梓乐最大，然而三嫂子不愿意，故最终挑引子旗的人选便定为了曦文。

晚饭时分，众人散去。

继而，二哥，三哥与我三人开始守夜。早已恭候多时的蚊子开始上演，向包括弟弟在内的我们兄弟四人轮番攻来，我们点了一盘蚊香，方才好些。

不久，劳累不已的弟弟，在冷棺一侧的墙边合衣睡下，脸上尽显倦怠和疲惫，以及无限的哀愁。我一边摆弄着长明灯的棉花灯芯，一边感慨万千。这两日来，不断有亲朋好友前来奔丧，每当听到他们的哭声，再看到冷棺之中静静躺着地三叔，我的眼泪都止不住向下流。虽然不知道我到底流了多少眼泪，但可以肯定的是，这两日的眼泪，要比过去十二年所流眼泪之和还要多。不仅是我，一同正在守夜的二哥和三哥，以及父亲等人，亦是如此。想必，这就是难以割舍的亲情在作祟吧。

（三）分工

十三日，凌晨一点左右，仅睡了几个小时的父亲和四叔来到，让我们兄弟三个回家睡觉。最初，我们三个以年轻为由，不愿离去，计划守夜到天亮，但最后耐不住父亲与四叔的劝说，只能回去。是夜，我躺在床上的时候，已经凌晨一点四十多分。尽管如此晚，但躺在床上的我辗转反侧，难以入睡。

不知道自己是何时睡着的，只知道最后一次看到的时间为2点35分。

这一觉，睡得还算踏实。等我醒来的时候，外面已经大亮，刺眼的阳光透过窗户，照射了进来，使得我的眼睛有些恍惚。

我拿起手机，一看时间走到了7点。洗漱一番，便向三叔家奔去。

明天便是“开门”的日子，所以村里的执事便在今天到了，安排各项人员，写丧榜等，再有就是预定的烟酒，葬礼上亲朋好友吃饭要搭的棚子等，都要在今天到位。

我们老刘家在当地是大户，本村一半以上人都姓刘，所以很多事情倒也方便。三位执事之中，有一位是我本家的伯父，因为排行老二，故我们几个兄弟都称之为二大爷，退休之前是镇上中学的校长；再有一位是本村的王姓执事，他的小儿子和我是发小，关系甚好，再牵扯到辈分关系，虽然他的年龄比我父亲还要大上几岁，我也只能称之为二哥；最后一位，则是林姓执事，我并不是很熟，最后得知，我应该称之为二爷爷。

我到三叔家的时候，本家执事和王姓执事也刚到。因为葬礼的很多事情都要仰仗他们，父亲等人便与之客套起来，然后与之倒上茶水之后，开始商议葬礼的有关事宜。

最先商议的便是丧榜，桑榜上会注明本家各人员所要干的事情，以及执事们的姓名等。白纸黑字，并且用毛笔书写，如果是外姓，则要在名字下面用红纸贴上。丧榜一事，在我们这里尤为重要，写好之后不仅要张贴，而且在张贴和揭榜之时，都需要孝子（即为我的弟弟）跪拜，意为仰仗各位帮忙。

三哥夫妇，以及我和老婆四人被安排在了“呈孝”事宜，因为我们四人对此都不甚了解，便事先请教老人，方得知“呈孝”即为开门和埋葬的两日，在有亲朋好友来到之时，根据关系以及辈分为其提供相应的孝衣等物品，有的还需要弯腰作揖递上去。

说道孝衣一事，我便在这里详细说说。本地风俗，逝者去世之后，在为其举行葬礼的两日，其亲生儿子，儿媳妇以及女儿需要穿带袖的大孝衣，腰间系上某种植物表皮所做成的麻绳，再配上一根约40cm长缠有白纸的柳枝，儿媳妇和女儿穿白鞋白袜，儿子则要赤脚并用白布包裹起来，待逝者下葬之后，换为白鞋和白袜；二哥，三哥，以及我们夫妇六人，因为是三叔的亲侄子和亲侄媳妇，则一样需要穿带袖的大孝衣，白鞋白袜，不需要麻绳和柳枝罢了，是为除了孝子和孝女以外，穿孝最重的。其他则为普通孝衣，死者同辈年龄较小者则只有孝帽。

桑榜上的分工很多，大大小小涵盖了本家族的七八十人，挺为壮观。

晚饭过后，又到守夜的时候，我和二哥、四叔因为需要次日早起，与我姐夫一同去采购食材，为了安全起见不能守夜，父亲也体力不支，故安排大伯和建武大伯守夜。

（四）开门

今日是“开门”的日子，也是三叔葬礼的第一日。

凌晨四点整的时候，闹钟骤然响起，没有任何迟疑，快速洗漱一番，便和四叔、二哥以及本家的另外一位叔叔，四人三辆车，向县城进发，前去买食材，现金以及长长的纸质菜单，都由四叔保管。

由于我的姐夫一直做厨师工作，并且与市场相熟络，所以此次的食材购买主导权在姐夫身上，说白了，我和二哥等人是为搬运食材。

说实话，这是我第一次如此早的来到偌大的市场，我们一行五人，四辆车，抵达之时已经接近四点半，天已经开始亮了起来。

事后，我从姐夫口中得知，任务比较艰巨，因为我们所购食材，是为65桌准备，每桌则为18个菜品。

挑选，购买，等待，一个小时之后，我和二哥的车已经装满菜品，只还差130斤的蛋鸡和几十斤的水果没有买。为了节约效率与时间，我们便分头行动，我和二哥先载着满车的菜品回去，留下他们继续采购。

待我和二哥抵达之时，本家族的各位男丁也陆续到位，聘用的厨子炖了满满一大锅白菜豆腐猪肉，再配上热乎乎的馒头，便是大家的早餐。七八十人的早饭，每人标配一盘子菜，其整锅的重量可想而知。值得一提的是，白菜豆腐炖猪肉，早已成为我们这里红白喜事头日早饭的标配，营养丰富价格又实惠，做起来也比较省事。

早饭过后，开始陆续有亲戚朋友来到。三个姑姑以及家人，弟弟的结拜兄弟，三叔的结拜兄弟，父亲兄弟四人的表兄弟，弟弟的外公家族，我的姐姐和姐夫，四叔家的妹妹以及妹夫等等。“开门”之日并且是早上所来之人，皆为较为亲近之人。

时间过得真快，当时钟指到11点的时候，便开始张贴丧榜了。

弟弟在执事的搀扶之下，步履蹒跚的走到丧榜张贴之处，继而跪下，扣头，再由本家执事二伯父叨念一边丧榜内容，意为家族以及外姓执事竭力帮忙，以告慰三叔的在天之灵，弟弟跪下也意为感谢家族等人的辛苦付出。

随后，12点将至，执事开始招呼众人，准备“攉汤”。而“攉汤”，是本地丧葬风俗较为重要的环节之一，时间为“开门”之日的中午将至和傍晚时分，共分两次，每次由孝孙在前面挑起“引子旗”，其后两位侍礼抬着面汤罐以及酒水等物品紧随在后，后跟鼓乐队，再后依次是孝子、孝妇、孝女，后面按五服次序相跟，去时不哭，至庙前，孝子给土地磕三个头，然后送葬队伍绕土地庙一周，将面汤攉下。回来时皆哭。传说死者亡魂暂住在土地庙内，等候土地爷分配去向。攉汤，即为亡魂送汤水，再则，叩拜土地爷，祈望能让亡魂有个好去向。

由于皆为步行，一次“攉汤”所花时间便有有一个小时，然后亲朋好友以及家族成员等等开始在棚内进食午餐，我和三哥二哥等兄弟则陪着弟弟、弟媳妇、三叔家的妹妹一起，在“棺屋”进食。“棺屋”比较容易理解，即为在下葬之前，存放死者以及棺木的地方，不同于平日所说的灵堂。

午饭刚过，陆续又有亲朋好友到来，我一边忙着接待，一边抽空去看了一趟爷爷。白发人送黑发人的滋味，也唯有他深有体会吧，我猜想，这该是多么的心痛与无奈。

15时左右，又进行了第二次“攉汤”。

继而，便是最为重要的“辞灵”环节。在死者的遗体下方，置办灵堂，一顶花圈、一张八仙桌、两张草席，花圈之上贴有挽联，八仙桌上放有三叔的遗像，然后是数个盘子，盘子之中则放置水果、点心、整鱼、猪头、老公鸡等。“辞灵”则为孝子手持孝棍，对着死者的灵堂，九叩头。继而按次序进行。

首先，弟弟蹒跚的行至灵前，悲伤的对三叔九叩首，旁边乐队奏响着哀乐，与弟弟的哭喊声混在一起；继而是二哥，三哥和我三人，亦为九叩首；然后是四叔，再按次数。其排序原则为先男后女，先近后远，先晚辈再同辈。

三叔的整个“辞灵”时间，花了约为一个小时。

此时，时钟已经走到了17点多，到了“送盘缠”的时间。和“攉汤”的队伍一样，不同的则是路线，说法与做法。“送盘缠”是行至明日去往林地之路的一半左右，由侍者在路中间倒洒酒水、粮食等，并伴随着烧纸钱。以为提前给逝者的黄泉路上打点好关系等。

“开门”一日下来，父亲等人，我兄弟等人亦累得精疲力尽，但还没有结束。

待众人散去，我们亦不能休息；父亲等人则要看护棚院等物品，我兄弟等人则要陪着弟弟一起守灵过夜。

（五）出殡

早上六时许，该换棺木了，由于天气炎热，前几日都是放在冷棺中的，现在要移放到木棺之中。

这是自三叔生病以来，我第二次见到他的面容。上一次则是二十日之前，三叔刚做完手术还在昏迷状态的时候。

三婶把盖在三叔脸上的白纸揭掉之后，抱着三叔的遗体嗷嚎大哭，待众人把三婶拉开之后，我才看清三叔的面容。只见三叔，脸上早没了血色，双目紧闭，嘴角一侧至下巴还有一丝药渍，我猜想应该是三叔去世之时，在为其灌喂汤药时，而留下的。

三婶试图为其擦拭干净，奈何因为几日的冷淡，未能擦掉。

三叔遗体身下，有一块白布，我们便抬起白布的四角，并着三叔的遗体，开始转运到木棺之内。隔着白布，我分明感觉到了三叔遗体的冰凉与僵硬，这是我第一次接触人的遗体，心中充满了紧张。

上午的几个小时，我也记不清楚到底自己在做什么，只是记得很忙很忙，忙得连喝口水的功夫都不甚有，或许是在“呈孝”，或许是在招待亲朋好友。

中午12点30左右，开始“路祭”与“发丧”。灵柩前摆祭桌，孝子、族人、亲友依次按班辈祭拜，俗称“路祭”，也称“路奠”。祭拜完后，孝子摔“老盆”于棺前，然后放铁炮“发丧”，也称“起棺”，鸣哀乐，俗称“掌号”，缓缓送到林地，孝男随行，孝女一律就地举哀，不上林。铁炮从棺起一直放到村口。

二哥家的小儿子打“引子旗”走在前面。途中遇到石桥和河流的时候，队伍停下来，弟弟则喊爹过桥、过河，掌号毕，重新起棺前行。

三叔的墓地，选在了已故十余年奶奶的旁边，并由相应族人雇好挖掘机凿出了坟墓。

在棺木埋葬之前，还有些工作要做，执事会先跳进坑里，撒粮食，倒酒水，放长明灯，一系列工作做完之后，才是放棺木。

棺木被放到坑里面，并按要求放正之后，执事把灵堂前的两个草席盖在棺木之上，并由三叔的两个外甥，即为我大姑和二姑家的两个表哥，用铁锹铲三铲土。最后，挖机开始掩埋，弟弟则丢掉脚上的白布，换上白鞋和白袜，向家里走去，期间不能回头。

待我们回去之时，女眷们由于不能跟着去林地，便率先用了餐。

继而是我们所有的男丁用餐。

在用餐之时，弟弟在执事的带领下，挨个饭桌扣头，意为感谢。

饭毕，除了父亲几人，我兄弟等人，再加上姑姑们，其他人陆续散去。男丁们开始收拾东西，打扫卫生，清点账目；女眷们则聚在一起，包红糖陷的水饺，在为傍晚的“圆坟”做准备。

“圆坟”，即为最为亲近的亲属到坟墓上添土，绕墓一周，把祭酒撒在坟墓周边，然后在墓前焚烧纸钱、祭拜。吹去纸灰，看看地上有没有什么“图案”或“字样”。如果有，表示亡魂已显灵，知道儿女们在为自己祭典，祭者感到欣慰。

当地风俗，要包红糖陷的水饺，按照虚岁来算，死者多少岁，便包多少。三叔今年虚岁五十整，便一共包了49个小水饺和1个大水饺。上述动作完成之后，二哥家的儿子等小孩子，便吃水饺，意为好意，具体我则说不上来。

从进食完午饭，我们便开始打扫卫生，收拾东西，直到十七点左右去“圆坟”，真可谓一刻都没有停歇。而此时的大伯，嗓子已经嘶哑失声，说不出话来了，父亲的嗓子也变得沙哑。他们的脸上，五一不写着疲惫之意。

随着“圆坟”的完毕，也宣告了三叔的葬礼正式结束。

虽然，父亲大伯四叔等人，以及我兄弟几人，这连续五日来忙得厉害，也累的腰酸背痛，但想想三叔能够在另外一边安息，却也值得。因为，这之中，有着不可磨灭的亲情血脉在里面。因为，我们是一家人。

安徽古代风俗民情

【安徽石台民间风俗习惯】
饮食：
大米为主食，兼食面粉。逢年过节，夹吃面条、汤园、糯米粑、饺子等。菜肴口味重，喜酸好辣，常以辣椒为佐料，冬季家家腌菜、腌肉、晒干菜、做豆腐乳。喜用火炉砂罐吃炖菜，俗称“吃炉子锅”。居民习惯喝绿茶。
居住：
民间建筑以砖木结构为主。建筑十分考究宅基方位。旧时，凡建房均先请地理先生架罗盘定门向，若为地形所限，门向不吉，则将大门一侧内移直至对上“吉”向。这种风俗，在乡村中仍有时兴，多注重坐北朝南。建房架梁，民间视为大事，须择吉日良辰，亲友要送礼祝贺，屋主要大宴宾客。
礼仪：
民间注重礼尚来往，据县志所载，凡“冠、婚、丧、祭”都要送礼，名目繁杂。现在送礼除物品外，常另加红包。另外，民间结婚、丧葬（俗称“红白喜事）的礼仪与习俗仍然繁琐。
贺婚礼：
亲友对男家送贺联、烟、酒、钱以及糕点等；对女家送衣物、被面、枕头及梳妆用品等，称为“劝嫁”。
丧葬礼：
亲友馈送香箔、食物、挽联等，儿女姻亲还要送豆米等。现送烟、酒、被面、花圈者居多。
祝寿礼：
老人过大生日（一般为六十岁），亲友一般送寿联、寿桃、寿面、滋补品及衣物、生日蛋糕等。
月子礼：
生孩子没有满月前，亲友馈赠老母鸡、鸡蛋、面条、糯米、干豆角、孩子衣物等，称“月子礼”。产妇上半月吃婆家亲属的食品，下半月吃娘家亲属送的食品。今送月子礼仍盛行，但产妇分吃食品已废。
建房入宅礼：
建亲房，亲友赠红绸、烟、酒等之类贺喜。住时新房时，贺联文“乔迁之喜”。亲友分发米相赠，以示“祝发”。
【安徽砀山民间风俗习惯】
一、生活习俗
衣着衣服：清末时期，农民着手工缝制便服，多以粗布(土布)作衣料。单衣：男子穿偏襟或对襟短褂，大腰阔裆裤，衣色以白、蓝为主。妇女穿偏襟褂，稍长，以躬身不露腰为度，裤子款式与男裤同。棉衣：一般人家穿棉袄、棉裤，男女棉衣款式与男女单衣同，以蓝、黑色为主。成年男子冬天多用布大带子束腰（长五尺许），穿长衫、长袍者，好将右襟提起，纳在左腰部大带子内，便于行走和劳动。男女有用带子束裤脚的习惯（俗称扎腿），少年儿童多穿土纺、土染、土织的花条、方格布衣服。
教书先生、医生、商人等多穿长衫，冬穿长袍，不用布大带束腰。士绅及富豪人家，多以绸缎作衣料，男子着长衫，春秋季节外套马褂，冬穿长袍，外套坎肩，亦不用大带子束腰。
幼儿穿开裆裤，多戴绣有花草、动物的红布兜兜。娇爱的幼儿常穿两条腿颜色不同的裤子（俗称鸳鸯裤）。冬天，幼儿多穿猫蹄棉裤（裤腿稍长，裤脚张上棉袜底）。婴儿穿土裤（用布做成严裆短裤，穿后，用布带束腿，装入适量沙土）。
民国时期，人们的服装没有多大改变。在城镇有少数人穿中山装和西服。少数学校学生穿校服，中学生穿军服，小学生穿童子军服。
建国初期，经过土地改革，农民生活得到改善，穿细布（俗称洋布）衣服的人渐多，中老年人仍穿旧式便服，机关干部、工人、医生、教师、学生及青少年，流行制服，如中山装、列宁服、青年服、学生服、工作服等。衣色以蓝、白、灰、黑为主。穿长衫、长袍的渐少。文化大革命期间，青少年中曾一度兴起绿色服装热。1978年后，人们的服装款式、衣料、衣色均有较大变化，城乡无多大差异。人们盛穿制服，如中山装、列宁服、青年服、学生服、工作服、西服、运动服、拉练衫、茄克衫等。青年人时兴西服，青少年女子夏季盛行裤裙（农村不多），冬天穿长短毛呢大衣，羽绒服、皮茄克的增多，农村仍有少数老年人穿旧式便服。衣料多以化纤布，混纺布为主，毛呢次之，穿棉布衣的已少见。衣色日趋多样化，有红、黄、兰、白、黑、灰、绿及各色条格、方格、花布等。
至今，婴儿穿土裤渐废。幼儿戴红布肚兜、穿鸳鸯裤、猫蹄棉裤之习仍存。
帽清朝及民国时期，农民男子一般戴线织猴头帽（又叫抹虎帽）、毡帽垫子，热天戴草帽（麦桔或芦苇编制）、斗笠。妇女冬天多用土纺、土染、土织的麻花头巾包头，老年妇女多戴两块瓦的头勒子。清代，富人士儒之家男子盛行六块瓦顶上有红疙瘩的瓜皮帽（也叫帽垫子），民国时期多戴毡制礼帽。
建国后，男子流行制服帽，戴毡帽垫子及猴头帽的渐少，冬天多戴海军式栽绒帽（俗称火车头帽）。女子多用方巾、围巾包头，其花色依年龄不同各异。1978年后，男子流行鸭舌帽，冬天中老年妇女逐渐兴起毛线编织帽。
发型清代前男子蓄满发。清军入关后，改为头周围剃发顶部蓄长发，扎一发辫垂于背后。辛亥革命后，男子蓄发扎辫子的渐少，多数剃光头，少数富家公子留短发头（俗称洋头）。民国时期及以前，女子蓄满发，未婚女子扎一发辫垂于背后，婚后的女子在脑后挽发髻（俗称挽纂）。民国时期，始有女学生留剪发头（俗称半截毛子，发长至颈部）。
建国后，男子盛行短发头，仅有老年人剃光头。女子盛行剪发头，亦有少数年轻女子蓄长发，扎双辫。老年妇女多数仍挽发髻。1978年后，不少男女青年讲究发型美，留烫发头。
鞋旧社会，女性多缠足，穿尖头布鞋，以蓝、黑色为主。富家年轻女子穿绣花鞋，老年妇女穿套鞋（穿一双软底小鞋，再套穿一双鞋）。男子穿园口布鞋，以蓝、黑色为主。农民一般买不起胶鞋，雨天多穿油鞋。冬天人们穿棉鞋，或穿用芦缨、麻编制成的“毛窝子”，男子多穿高木底毛窝子，既防雨雪又保暖，但比较笨重。
建国后，男女鞋的款式、色调变化较大，由手工制布鞋，渐次普及机制布鞋、球鞋、胶底布鞋、翻毛皮鞋、擦油皮鞋、塑料底布鞋、塑料凉鞋、塑料托鞋、皮凉鞋、旅游鞋、皮棉鞋、雨胶鞋、防雨靴等，款式新颖，五光十色，应有尽有。1978年后，中青年男子盛行中跟鞋，青年女子流行高跟鞋。至今，仍有不少人冬天穿高木底毛窝子。
袜民国初期及其以前，人们多穿手工缝制的布袜，男子多白色，女子多蓝、黑色，而后，逐渐穿棉线袜（俗称洋袜），袜底磨破后，张上布底布帮继续穿。70年代后期，棉线袜渐少，多穿各种化纤袜。
饭食本县人以面食为主。建国前，农民收麦时吃麦面，收秋粮时吃高梁、大豆、小米、玉米等杂粮面，并杂以红芋、糠菜，除逢年过节、接待来客外，平时很少吃麦面，富有人家全年吃麦面的也很少。建国后，人民生活不断改善，中共十一届三中全会后，农村实行联产承包责任制，农民开始富裕起来，基本上全年吃麦面，很少有人吃杂粮。
饭食多种多样，馍有馒头、花卷、窝头、锅饼、厚馍（又叫炕馍）、烙馍、糖包、菜包、油饼等。本县人习惯吃发面馍，尤喜吃烙馍，其制法先将和好的面（死面）擀成园形（直径尺余）薄如厚纸的馍坯，后放在热鏊子上烙熟而成，过去常在面内掺入芝麻，制成烙馍，再炕焦，给小孩作点心吃。饭类有稀饭、咸汤、面条、水饺、米饭等，通常以稀饭、面条、咸汤等为主。本地人习惯吃白面条，即不放油、盐、菜的面条。
菜肴肉类以猪、羊、牛、鸡、鸭、鹅、鱼等肉为主，回民忌食猪肉。蛋类有鸡、鸭、鹅蛋等，鸡蛋多用来炒菜、烧汤，鸭、鹅蛋多是腌制咸蛋。建国前，农民平时很少吃肉、蛋，有的过年过节也吃不上。建国后，人民生活水平不断提高，人年均食肉蛋量渐增，1978年后，农民逐渐富裕起来，对肉蛋需求量进一步增大，市场供应充足，购销两旺。蔬菜类，春季有小白菜、菠菜、蒜苗等，夏季有黄瓜、茄子、韭菜、芹菜、青辣椒、西红柿、豆角等。秋季有萝卜、冬瓜、南瓜、笋瓜、土豆、花菜、藕等，冬季有白菜、萝卜等。四季常吃的菜有葱、蒜、辣椒、豆芽、豆腐等。1978年后，本县兴起用塑料棚培育蔬菜，人们一年四季均可吃到芹菜、辣椒、黄瓜、包菜、菠菜等新鲜蔬菜。自古以来，本县居民家庭有腌制萝卜干、大头菜，腊菜、豆酱、西瓜酱、豆腐乳等的传统。
本县人吃饭一日三餐，一般早餐是稀饭（冬季多是红薯稀饭）、馍、咸菜；午餐是馍、炒（烧）菜、汤；晚餐是面条，或稀饭、馍，或咸汤、馍，配以炒菜或咸菜，晚餐本地俗称喝汤。饭菜口味稍咸、辣。
居住自古至今，本县人喜以座北朝南的堂屋（也叫北屋）为主房，多是三间，一明二暗，中间作客室，东西间为卧室，长辈居住。东、西、南屋为配房，晚辈居住，或作仓房，厨房和牲畜房。建国前，劳动人民盖不起屋，多数是几代同住一屋。
过去群众住房大都是土墙草顶，只有少数富户住砖瓦房。建国后，人们生活水平不断提高，住房结构逐渐变化，20世纪60年代，一般为土墙瓦顶。1978年后，多是砖墙瓦顶带走廊，有的农民盖起楼房，草房已很少。过去群众住房后面不留窗户，至今只有少数人家在屋后留窗户，且多是留小卧窗。
行路过去，人们赶集上市，探亲访友等是徒步，少数人以驴、马、骡代步。接客送人多用木制独轮手推车或畜力四轮太平车。建国后，交通工具不断发生变化，起初是使用胶轮平板车，20世纪70年代后，城乡普及了自行车。1980年后，县城至各乡镇通有公共汽车，不少青年购买摩托车，群众外出或运输较为方便。
二、人生习俗
诞生催生：孕妇临产前几天，娘家备红糖、鸡蛋等送至婆家，叫“催生”。之后，孕妇一般不再回娘家，怕婴儿降生在娘家，犯忌讳。
报喜：第一胎婴儿生下三天后，其父备红鸡蛋（染红的熟鸡蛋）去丈人家报喜，并通知送粥米的时间。
送粥米：第一胎婴儿生后，一般女孩9天，男孩12天，外婆家备红糖、鸡蛋、小麦（或小米）、婴儿衣物、首饰、玩具等前来庆贺。同日，其他亲友亦备礼物贺喜，婴儿家长设宴款待，此称送粥米。宾客返回时，送红鸡蛋、馒头，以示谢意。外婆一般留下陪外孙住几天，若在事急等回去，要留下一件衣服。
接满月：婴儿满月时，外婆都要接外孙住数天。婴儿去时在脸上抹点黑墨，送来时搽点白粉，俗语“黑脸去、白脸来，婴儿越长越富泰”。外婆另送一只鸡，并用一块红布套在鸡脖上，此鸡只许饲养，不许宰杀。
婚嫁建国前，男婚女嫁，皆遵父母之命、媒婆之言。
说媒：又叫“提亲”。媒婆权衡男女双方人品、性格及其家境、社会地位等，认为两家是门当户对，有联姻的可能，即去男女两家介绍彼此情况。两家经过了解，都没有意见时，媒婆告之双方家长愿结百年之好。
过小柬：男女两家同意联姻后，男方家长将用红纸写有“不惴固陋，妄为执柯，六礼未备，寸红先过，××两家，愿结丝罗。冰人×××。×年×月×日”的书柬，交媒婆转呈女方家长，若女方没有异议，便复与上述同意书，即为两家确定联姻。
过大柬：小柬过后，男方备办首饰、衣料、红枣、栗子等，择吉日由媒婆送至女方，女家受聘后，将由红纸书写嫁女的生辰的柬贴（俗称年命贴）交媒婆送至男家。男方请算命先生合年命，若男女生辰八字不相克，即行定婚。
结婚定婚后，男方择吉日、备花轿、唢呐、三眼枪，去女家迎娶。有一人抱一只公鸡随轿至女家，女方不留，并另赔送一只母鸡，以图两家吉利。新娘梳妆挽纂，头顶蒙头红（红布方巾），身披上轿红（即红衣服），脚穿红绣花鞋，由娘家哥抱送上轿，轿出村时，鸣枪三声，唢呐在轿前吹奏，嫁奁随轿后，沿途每遇村庄、桥、庙宇均要鸣枪、奏乐。县境东部兴二位娘家弟兄提茶壶、茶杯送轿至男方村头即回。县境西部兴未婚姐妹送轿，至男方家照料新娘，新郎新娘拜堂后返回。
花轿到男方大门前落下，在唢呐、枪炮声中，男方一位少女将一个用红布包着的酒壶送给新娘（称送财贝壶）。另有两名与新娘属相不相克的少女扶新娘下轿，慢步走上铺在轿前的芦席，待走上第二条芦席时，遂将第一条芦席从新娘头上漫过，如此周而复始，直至院庭中供桌前。此间，新娘两旁各有一人向新娘头上撒红枣、花生、桂园、栗子、夫皮等物，此称撒仗，预示早生贵子、福满堂。供桌上点燃香烛，放着一个盛高梁的斗，斗内放一面镜子，插一杆称，新娘至供桌前，与新郎共拜天地(称拜堂)，拜毕，新郎抱起供桌上的斗，引新娘入洞房，把斗放在床上，用称杆挑去新娘头上的蒙头红，夫妻共饮交心酒。此时，众人闹新房，强使新郎新娘从事接吻，共咬一个苹果等。稍息后，新娘更衣梳妆，同新郎在院中供桌前共拜亲友（俗称分大小），先叩拜公婆，后按亲缘的近远，依次叩拜，请头者要给磕头礼钱。晚上，新郎新娘入洞房，要有人听新房，若无人听，婆婆或嫂嫂在洞房窗前放一把扫帚，表示吉利，洞房里通夜不熄灯，此叫“长命灯”。
新婚第3天，新郎新娘祭拜祖坟。一般婚后第6天，娘家接新娘，当天送回。第9天再次接，住6天后送回，俗称“接9住6，一辈子不受（苦）”。第18天，娘家还要接，住18天，新娘在娘家做好全家鞋、锅盖等带回婆家。
建国后，国家颁布婚姻法，废除包办婚姻制度，实行自由恋爱、婚姻自主。农村男女青年自由恋爱结婚尚不普遍，多是通过介绍人介绍，男女先见面，再经过一段时间了解情况，双方都没有意见，便同去政府机关进行婚姻登记，领取结婚证书。而后选定结婚日期，备办酒菜，宴请亲友，举行婚礼。过去合年命、坐花轿，顶蒙头红，送财贝壶、叩拜天地神等旧俗现已废。20世纪70年代后期，男女婚嫁，出现女方要见面礼及定婚彩礼，其款额与日俱增，已成社会公害，引起政府及有关单位的关注，经宣传教育，此风有所收敛。
过生日过去只有少数富有人家过生日，每至生诞之日，亲友备礼物前往庆贺，主人设宴款待，甚为隆重。劳苦大众因经济条件所限，很少有人过生日。建国后，人们的生活不断提高，过生日的人渐多，大都是少年儿童及老年人。少年儿童过生日，点蜡烛、吃蛋糕，亲友送玩具、衣物等以示祝贺。老年人大多数是过六十六岁、七十三岁、七十七岁的生日，六十六岁生日，已婚儿女及亲戚备66个馒头，66个扁食、6斤6两肉前往庆寿，俗语“六十六，吃块肉”；七十三岁过生日时，寿礼中必有鲤鱼，俗语“七十三，吃条鲤鱼猛一窜”；七十七岁生日时，寿礼中不可少鸡，俗语“七十七，吃只鸡”。
青年女子结婚后的第一个生日，其娘家备礼物邀集亲戚同去女儿家祝贺，此称“做生”。
丧葬过去，本县丧葬礼仪繁杂，且带有浓厚的迷信色彩。老年人临终前，大都先将病床移至主房堂前，穿好寿衣。寿终时刻烧化纸钱，称“烧倒头纸”。尸体入棺材时，称“成殓”。棺柩前一般放一盏油灯，叫做“引魂灯”；一个土盆，称“老盆”，以备亲友吊唁时烧纸钱用；一个小土罐，罐口用面饼盖上，饼中间插一双筷子，此称“阴阳罐”。另放若干根缠贴白纸穗的柳棍，长2尺许，叫“哀棍”，待儿孙祭奠死者，叩拜亲友时用。丧屋门前搭灵棚，居中放一供桌，上置供品，纸扎的童男童女放在灵棚两侧。家门上贴白纸，大门旁插一白纸幡，男左女右，以示乡邻。
死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子”，儿子称“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻绳束腰，穿白鞋。儿媳、女儿头顶白巾，穿白孝褂，白布带扎裤脚，穿白鞋。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋，女头顶白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩两侧，男左女右，此称“守灵”。亲友吊唁时，孝子行跪拜礼，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家给男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孙女婿和外甥另送白布腰带，此称“破孝”。
死后第三天“送盘缠”、“坐材口”。傍晚，家人备香烛纸钱，按死者岁数每一岁包一个扁食，煮熟后连汤放在一桶内，前往村外十字路口祭奠，此称“送盘缠”。送时，唢呐在前，两人抬着盛有扁食的桶在其后，沿途用勺子陆续将扁食和汤泼掉，孝子及众人尾随。至十字路口点燃香烛纸钱，拜毕，另择路返回。稍息后，进行“坐材口”（用钉封住棺材盖）。亲戚朋友前来向遗体告别。死者若是妇女，其娘家必须请到，征得他们的同意方予坐材口，否则，娘家人往往会借故破费事主的钱财，甚或阻挠出殡。
老年人死后，延丧的时间较长，一般不少于7天。有的延至月余才出殡。若死者配偶早已故，出殡的前一天，家人备纸钱到坟前拜请亡灵回家，俗称“请灵”。出殡的当天，亲友备礼品前来祭奠，女儿、孙女、外甥、外甥女等亲戚除备供品外，一般都另备一条搭棺芦席和押供礼。祭奠以亲缘关系的近远，依次分别进行，在枪炮唢呐声中，孝子手持哀棍叩拜迎接，俗称“接供”。祭毕，事主宴请宾客。宴后稍息便发丧，先将棺柩抬到大门外停下，亲友和乡邻再祭奠，此称“路奠”。祭后，抬棺上坟地，在刚抬起棺柩时，孝子遂将老盆摔烂，此称“摔老盆”，象征继承权。唢呐班子在前吹奏，长子孙打着白纸幡同孝子随其后，众人抬着棺柩跟着孝子走，女孝子走在棺后，棺至坟地时，亲友再次祭奠。随后将棺柩入在墓穴，俗称“棺下地”。阴阳先生调整方位，把阴阳罐、哀棍放在棺前，盖上搭棺席，即行封土筑坟，插上白纸幡。
殡后第三天，直系亲属备纸钱至坟前祭奠，复筑坟头，此称“园坟”。之后，按期到坟前祭奠，7天为一期（自殡葬之日算起），烧至五期止，俗称“烧五期纸”。
建国后，丧葬程序及封建迷信礼仪逐渐减少，扎纸牛、马、童男童女等殉葬品基本废除，渐以戴黑纱取代穿孝服。在干部、职工中献花圈，开追悼会之举日盛。1977年5月，砀山火葬场建成，火葬之风逐渐兴起。
本地不论死者婚嫁，生男育女与否，只要长辈尚在，多不延迟丧期，一般不过三天即埋葬，有的死后当天就埋，丧葬仪式也多从简。
三、节令习俗
传统节日春节：农历正月初一为春节，是一年中最为盛大的节日，俗称“过年”。一入腊月（农历十二月）人们就为过年作准备，俗语“吃过腊八（腊月初八）饭，就把年来办”，备钱、备粮、买衣料。过了腊月二十日，便忙于买鸡、鱼、肉、蛋、烟、糖、香、蜡烛、鞭炮、春联、灶画、门画等。腊月二十五日后，就着手蒸馒头，炸丸子、炒花生、炒瓜子、叠糖、打扫卫生等。春节的前一天，贴春联、灶画及门画。建国前，贫穷人家贴春联早于富人家，贴后就不许进门讨债。
正月初一，人们黎明即起，各家点烛烧香、放鞭炮、敬神灵，迎新年。大人小孩身着新衣，给长辈叩头拜年。早餐一般都吃扁食，下锅时，留几个不下完，象征新年里有剩余。早饭过后，街坊邻居相互拜年，各户备置烟、酒、糖、花生、瓜子等热情招待。不论平时有无矛盾，只要是长辈，都应向其拜年，否则，就会受到众人的非议，邻里间往往通过拜年消除了隔阂，言归于好。自正月初二起亲戚间相互拜年，一般是初二拜舅舅、初四拜岳父、初五初六拜姑姑，而后是拜其它亲友，大都到正月初十前后才结束。
建国后，春节烧香敬神、贴灶画、磕头等旧俗已废，大多利用春节慰问军烈属，开展文艺体育活动。
送瘟神：农历正月初五为送瘟神日，村里年长的妇女聚在井旁，烧香焚纸钱、祭瘟神，祈除病灾，而后列队送瘟神至村东方十字路口。返回途中不许回头看，否则，瘟神会跟回来。建国后，此节俗已废。
送火神：农历正月初七为送火神日，当日黄昏时，众人手持火把，放鞭炮，送火神至村西南方十字路口，烧香祷告，祈求火神免除火灾。归途中不许回头看，以免火神跟回来。建国后，此节俗已废。
元宵节：农历正月十五日为元宵节，当日吃元宵。晚上，各家每人点一盏用面蒸制的油灯。有的人家用面蒸制龙灯，点亮放在粮囤上。有的用彩纸扎成结有小麦、棉花、玉米、水果及蔬菜等各式各样的花树，插在粪堆上，俗称“摇钱树”。少年儿童挑着龙、鱼、兔、马、莲花等各种形状的灯笼，聚在一起赛灯。过去每逢元宵节，砀城四关举办传统娱乐活动，如北关的竹马舞、西关的玩龙灯、南关的玩旱船、东关的狮子舞。招来城周围十数里的群众，甚是热闹。建国后，县文化部门每年都举办灯展。
本县人常以面灯的灯花形状，大小及多少预测当年各种农作物收成的好坏。
二月二：农历二月初二为祭龙日，当天人们用面蒸制形状如龙的大馍，用草木灰在院内、大门外、晒场上围粮囤（粮囤图案），中间埋一把五谷杂粮，祝愿一年风调雨顺，五谷丰登。俗语“二月二，不干活，抱着孩子吃大馍”、“二月二龙抬头，大囤尖、小囤流”。
是日家家吃“蝎子爪”，将黄豆用盐水浸泡后，炒制而成，取意消毒灭灾。建国前，人们多以二月二为春种生产的开始，建国后春节过后，人们就忙于春耕春种的准备工作。
清明节：清明节前几天，各家为先祖扫墓、添坟土、焚化纸钱。建国后，机关干部、学校师生等，在清明为革命烈士祭扫坟墓，敬献花圈，开展革命传统教育。
清明节本地又称寒食节，各家煮鸡蛋吃，门两旁、屋檐下插柳条，以此纪念介子推。本地传说，春秋时代，晋文公曾流亡国外，回国后封赐从臣，但未赏到介子推，子推遂携母隐居绵山，后来晋文公找介子推找不到，以烧山逼子推出来，而子推不愿出山被烧死。晋文公以绵上作为子推的封田。
端午节：农历五月初五为端午节，又称端阳节。是日各家吃棕子、糖糕，屋檐下插艾条。小孩戴香包，用彩绒线绳束手腕。外祖母为小外孙绣制“五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）红肚兜”。传说吃棕子、糖糕、插艾条是为纪念屈原。小孩用彩绒线束手腕，至农历七月初剪下，扔在屋上，让喜鹊衔去为牛郎织女搭鹊桥。小孩戴“五毒”肚兜、能消灾避难。香包内装艾叶、白芷、香草等，防害虫伤身。
六月初一、十五：本县黄河故道以北及县东部地区群众，以农历六月初一为“小年”（春节为大年），各家蒸馒头、包饺子，置桃、李、杏、花红等鲜果、祭祀神灵。黄河故道以南及县境西部地区群众则以农历六月十五为“小年”。故本地有“（六月）初一、十五都一样”之说。 七月七：传说农历七月初七是牛郎织女鹊桥相会的日子。本县又称此日为乞巧节，是日晚，未婚女子，在月下置供果，向织女乞巧（学针线活技艺）。
七月十五：本县黄河故道以北及砀城东唐寨一带，称农历七月十五日为“鬼节”，各家在坟前焚化纸钱，祭祀先人。
中秋节：农历八月十五日为中秋节。节前数日，各家以月饼、酒、肉、水果等馈赠亲友。是日，一般在外地的人都要回家团聚，晚上吃月饼，喝团圆酒赏月。
十月初一：传说农历十月初一是阎王爷“收鬼”日，是日或是日后，各家到先人坟前烧纸钱。
腊八：农历十二月初八为腊祭日，各家吃用小米（或大米）、红枣、红豆、糖等做成的粥，俗称“腊八粥”，有庆丰收之意。人们常以腊八粥抹在枣树上，传说来年能多结枣。
祭灶：农历十二月二十三日为祭灶日。人们为灶君爷烧香磕头，祈祷“上天言好事，下界保平安”。并把灶君画揭下烧掉，称为送灶君上天。此节俗现已废。
除夕：农历一年的最后一天称除夕，本地俗称腊月三十日为年垂。除夕上午贴春联、门画。傍晚大门前放一横棍，叫拦门棍，其意拦住财富不向外流。晚上在院中，大门旁及室内各神位前烧香、叩头、祭拜神灵。大人给小孩压岁钱，全家吃团圆饭、喝辞岁酒。多数人至午夜才睡觉，有的人通宵不睡，此称“守岁”。除夕烧香叩头敬神，放拦门棍等俗现已废。
新节日新节日大都是建国后由国家统一规定的全民节日，皆以阳历时间为准。元月1日为元旦，放假1天。5月1日为国际劳动节，放假1天。10月1日为国庆节，放假2天。3月8日为国际妇女节，女职工放假半天。5月4日为青年节。6月1日为国际儿童节，小学及幼儿园放假1天。7月1日是中国共产党诞生纪念日。8月1日为建军节。届时各机关、团体开展庆祝活动，城乡人民以新节日举办婚喜庆事者渐多。
四、礼节
清朝及其以前，本县人们多是行跪拜礼及拱手礼。民国时期行跪拜礼者渐少，行鞠躬礼的增多。新中国成立后，大都行握手礼，而今很少有人行跪拜礼，拱手礼和鞠躬礼。宾客来访至主人门前时，不径自入内，先敲门或喊门，主人或喊请进，或出门迎接。主人请客人入上座，双手敬茶递烟，客人称谢。客人离去时，主人送至大门，宾主施礼告别，互道“再见”。乡亲邻里人平时相见，相互问候：“你早？”、“你好？”、“最近忙不？”。饭前饭后相见，多是问“你吃（饭）了没有？”，晚饭前后多是问“你喝（汤）了没有？”。
询路问事，先下车（或坐骑），区别年龄特征，尊称对方老大爷、老大娘、阿姨、老大（哥）、大嫂、小兄弟、先生、同志等，而后再发问。询问后再道“谢谢”、“麻烦（您）了”。对方多是回答：“不用谢”、“没啥”。若有过失于别人，多是以“怨我”、“对不起”、“请原谅”，向对方表示道歉。
中共十一届三中全会后，在机关、工厂、学校、商店等开展五讲四美活动（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美），每年评选“文明单位”。城乡不断开展“五好家庭”、“好媳妇”、“好丈夫”、“好婆婆”、“好公公”、“好小姑”等评优活动。
参考资料：http://www.thd8.com/d/200811100136.htm