孔子说：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是：谨慎地对待去世的先人，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。圣人的话是从教化民众的角度说的，要使老百姓民风淳朴，就要好好对待逝去的先人。孔子在周游列国时，路上遇到办丧事的，都会表现出哀伤的样子，还会亲自去祭奠，这体现了孔子对生命的敬畏和尊重。

周公制礼作乐，制定了礼仪制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……，都纳入“礼”的范畴。礼乐制度世代为汉民族所遵循，对于丧葬，古人严格遵循着“事死如事生，死者为大”的礼仪，对待丧礼，极为隆重。在古人那里，孝顺体现在心中，更要有形式，丧葬是孝的载体之一。

上世纪五六十年代提倡丧事简办，推行火葬，禁止土葬。丧葬礼仪逐步简化，人死后只有一个骨灰盒保存骨灰。笔者所在的农村，当人老后，用地派车拉着到几十公里外的火葬场去火化，去了要排队，有些老年人不相信骨灰是自己的，常说烧了后随便给抓一把灰放骨灰盒了，孝男孝女们哭来哭去的，还不知道哭的是不是自己父母的骨灰。但是，记忆中八九十年代的丧礼依然保持着古礼。

逢长辈咽气时，要在有山梁的堂屋，住在偏房的要抬到堂屋，按照老人们的说法，在堂屋里有梁才能托魂。这时儿女们给穿上寿衣，有的还没咽气，寿衣也穿上。咽了气后，开始盖上纸被子，烧香烧纸磕头，大门旁边放上叫魂的纸骨篓兜子。这时候村里的红白理事会的人来安排丧礼，一个家户的都来帮忙。根据主家的意愿，是大办还是简办，全在孝子拿主意，丧礼规格定好后，全由办丧礼的主办，家人就不再过问了。

这时候全家人跪在灵前，还要拿着纸香到土地庙去豁倒头汤，哭着回来，家里堂屋摆上供桌，晚上一家子的孝子们轮流守灵。安排丧礼的人会先给出嫁的闺女和在外的儿女们送信，儿女到齐后，拿着小镜子和白酒给死者净面，如果死的是女老的，要等娘家人来了才能入殓净面。这时候要点上长明灯，烧上香，灯不能灭，香不能断。

丧父的丧事好办，自己家族决定。丧母的儿子们要到舅家跪门，请舅父来商量发丧，娘家没什么说法时，才能定日子出殡发丧。最麻烦的是，如果外甥不孝顺，舅家这一关可是很难过关的。

出嫁的女儿（包括侄女）要回婆家给公婆和长辈磕头讨服，夫妻两口子也要磕头，媳妇要给丈夫磕头，并给婆家的同族，凡有服的磕头报丧后，哭着回娘家。丧葬期间凡是遇到人，无论老少，孝男孝女们逢人都要磕头，老人死了小三辈。

先定好发丧日子，有些地方是三天，有些时间更长，笔者所在的老家发3天丧。以前条件好的都要找厨子，也有不找厨子自己家族妇女们给忙着做饭的，这叫忙人。丧礼定好后，在五服内的亲戚都派人去送信报丧。孝子的孝衣，哀杖孝绳，全由忙人给办。孝子们要穿孝衣带孝帽，拉孝绳，父母双亡的儿女要拉双孝绳，其他男女都要戴孝帽，穿孝衣，拉孝绳附上白鞋柱哀杖。如果儿子孝顺，哀杖留长点，让孝子省点力。遇到不孝顺的，家里长辈们和办事的把哀杖截的很短，专门治不孝的。在丧事花钱上，对不孝顺的，办事的和家族的忙人也会使劲花钱，治治不孝，出出气。所以路人们看发丧的，从哀杖长短和办丧事上就能看出这家人孝不孝顺。

女儿要给老的扎纸，过去扎童男童女、纸花、摇钱树、马牛和房子等。八十年代以后扎的也逐步现代化，开始给老的扎纸电视机、洗衣机和汽车的。

到出殡发丧这天亲戚朋友，都送挽帐和丧礼来吊丧。吊丧的礼金几十块钱到几百块钱不等。有女儿的，女儿的礼金往往最多。有要面子的，女婿几千上万的吊礼都有。丧礼等物由里柜记收，有到灵前祭奠的，主要的亲戚，要先迎客后送客，男的由男执宾，女的由女执宾，引路进行。祭奠完由执宾带领孝子出门谢客要跪拜。这天孝子得吃点苦头。要是客多，出来进去谢客跪拜，有的跪的腿都红了，肿了，甚至站不起来。

午后开始发丧出殡，起灵前要开始祭奠，全家人包括忙人要排好了，起灵前再祭奠磕头一遍，送丧的贵客也要扎腰绳一一祭奠。送丧的贵客都是女婿，俗称驾灵的贵客，贵客要扶着孝子们。起灵后，路上还有路祭，重要的亲戚要路祭，三拜九叩，孝子要一一还礼。

记忆中的八十年代不让用吹鼓手，九十年代后开始流行放哀乐，有专门放哀乐的人。在过去，起灵，吹鼓手乐上在前，忙众人抬起棺材，这时带头孝子要摔盆，老盆底下要有孔，通常是陶盆。都是女婿在孝子头上一放，摔到地上石头上。当年有些人家还出过笑话，女婿不懂丧葬规矩，只知道摔老盆，摔盆的时候紧张，把盆子摔到了大舅子的头上，顿时鲜血直流，忙着去救人，丧礼也没法办了。

到了林上，入葬前再由执宾带领全部孝子再磕头祭奠一遍然后下葬。全部孝子要围着葬坑转，倒转三遭，竖转三遭。这时候才开始埋葬。埋葬完毕，将孝子的哀杖全部插在坟头子前面。以后便是过三期、五期，过百日，过忌日到时亲戚都来上坟。尤其是过五期。过五期也有分别，男的六天，女的七天一期。

城市很多年前就流行遗体告别了。笔者所在的农村直到前几年还有严格按照风俗办丧葬的。但是最近几年，参加了几个葬礼，越来越简单了。

有八九十岁的老人去世的，早的话当天，晚的话第二天就发丧。当然这不叫发丧了，把亲戚、家人约到一块，当天穿上丧服，找人挖好坑，火葬回来后，下午骨灰盒就埋了，太简单了。

分析原因，一则是城市化，大部分人都去了城市，家里的兄弟姐妹堂兄弟们都去了外地打工，人越来越少，大家族少了，丧礼就不隆重了。再则是，人与人之间的交往少了，在农业社会一个大家族，聚族而居，血缘关系，亲缘关系比较明显。现代社会交往少，在外面拼命打拼、赚钱，家族观自然没有过去明显了，这也是风俗越来越淡的原因吧。

随着工业文明时代的到来，农耕文化生存的空间越来越少，几千年传承的丧葬习俗也自然而然简单了。如同生育一样，年轻人陷入了低生育的陷阱，这也许是当初提倡简办丧事者们没预料到的吧！

丧葬习俗体现着中华民族“慎终追远”的文化传统和圣人礼乐化人的道德功能，竟随着农耕文化的没落逐步式微。如同我们这个时代面临的很多问题一样，传统道德和信仰受到动摇，人们失去了敬畏之心，对大自然、对自己和祖先。

女人死后可不可以葬在娘家？

女人死后，可不可以葬在娘家呢？按照我们当地的习俗，可以分为两种情况。第一种情况，就是未到出嫁年龄，过早夭折了的姑娘，或者已经到了婚嫁年龄，而在没有找到婆家前死去的姑娘，这种情况只能葬在娘家。因为除了娘家之外，她们别无去处。这种情况基本上属于非正常死亡，不能进祖坟，只能埋进乱葬山岗。

第二种情况，就是已经出了嫁，有了婆家的女人，无论她们在婆家有没有生育，死了之后是绝对不可以回到娘家安葬的。过去有一句俗话说，“嫁出去的女，泼出去的水”，女人出嫁后，就是婆家的人。

过去的封建教条规定，女人出嫁前从父，出嫁后从夫，夫死从子。因此，女人死后的牌位就注定了写在了婆家。我们看祖宗的牌位，写的是历代先祖考妣。这里的考，指的是父系一辈，这里的妣，指的是母系一辈。

无论是宗祠的先祖牌位，还是家里的神龛牌位，有谁见过供奉姑奶奶姑太奶奶的吗？估计没有。说明了什么问题呢？说明了女子的命运从一出生就注定了与婆家人联系在一起，别无选择。

在过去，我们当地还有一个旧习俗，就是出了嫁的女子是不能回娘家过年的。我当年有一个工作的同事，他女儿年前离了婚，离开了婆家。根据习俗不能在娘家过年，就选择了在我们单位度过年夜才回家。

我在农村生活了几十年，也耳闻目睹了一些事，像出了嫁的女子死了后葬回娘家的，真的还是头一次听说。对提问者说的他隔离大爷的儿媳妇娘家人的举动，有点莫名其妙，无法理解。不知道这个娘家人图的是什么？

如果这个女人属于意外死亡，有一笔赔偿金，赔偿金是有法律划分规定的，没有安葬地可以多得这一条规定。如果为了情分，将结婚才一个月，早逝了的女儿葬回自己身边，早晚触景生情，难道不会更悲痛吗？

我真的无法理解这种背于常理的行为，请头条师友留评解惑。谢谢！

传统殡葬都有哪些习俗？

荆楚民间旧时殡葬习俗，从亡者停止呼吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为： 烧“落气纸”：即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。 净身：由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。 换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。 开吊；将亡者抬上灵床，置于灵堂的白布帐幔之后。供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平，内容多为叙述死者一生中所经魔磨难，声调哀婉动人，凄切悲恸，称“哭灵”。亲友前来祭奠，进门前先放一挂爆竹，丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩头，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等。开吊期间，有的延请僧、道做法事以超度亡魂；夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”，其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料，须写好挽签悬挂于灵堂两侧，称为“挂祭帐”。 出殡：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，称为“起灵”， 起灵时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前，称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。出殡亦称：“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导，众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。 设灵与圆坟：亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第五个“七日”为止，称为“做五七”。三年孝满，遂将灵位焚化，谓之“除灵”。 新中国建立后，经过移风易俗，提倡殡葬改革，过去的殡葬习俗也相应发生变化

丧葬习俗有什么？

丧葬习俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

1、圆坟

自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2、烧七

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七、三七、五七、七七。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。

3、烧百天、烧周年、烧三周年

死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。

周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。

扩展资料：

丧葬中，所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。

参考资料来源：百度百科-丧葬习俗

参考资料来源：百度百科-丧葬