“没见过耶路撒冷之辉煌的人终其一生也见不到一个合意的城市；没见过圣殿全貌的人终其一生也看不到一座辉煌的建筑。”———《塔木德》

耶路撒冷的圣地数量居世界之最，它是世界上最古老的城市之一，对亚伯拉罕诸教教徒有重大意义。

耶路撒冷有着无数次被征服、毁坏和重建的历史，上千年来都吸引着教徒们前来朝圣。19世纪法国作家François-RenéChateaubriand写道：“前来此地的朝圣者们都少了些偏见，多了些信念。”

但有时候，朝圣者却会出现一些奇怪的症状，这种症状被称为“耶路撒冷综合症”。出现症状的主要是有一定宗教地位的人。

耶路撒冷综合症(Jerusalem Syndrome)是一种由于访问耶路撒冷城而触发的精神现象，包括一些宗教主题的激烈的思想困扰、错觉或其他类似精神病的体验。它并不局限于某一种宗教或教派，犹太人和许多不同宗派背景的基督徒都受到影响。

耶路撒冷综合症最早的临床描述是1930年代耶路撒冷精神病医师。

耶路撒冷精神病医生Pesach Lichtenberg说道，“耶路撒冷综合症的出现主要是因为朝圣者无法承受如此强烈的神圣感。这些朝圣者会幻想世界需要救赎，而他们必须背负起使命。有人在此之前并没有出现任何心理疾病，但更多人在此前就已经有些心理问题。”

首先发现该症状的是精神病院的Yair Bar El医生。这种病症通常会在来到耶路撒冷第一天之后开始出现，患者主要来自英国和美国。症状主要表现为焦虑、孤立感以及对宗教净化仪式的执迷。

患者会披上酒店床单，模仿圣经中的装束，然后开始宣讲预言。有的还会大喊大叫、高唱经文或宗教诗歌，有时候警方也不得不出来干预。

Bar El医生说在他曾接待的患者中，自称耶稣的有好几个，自称圣母玛利亚的有一两个，还有一位加拿大游客相信自己是《圣经》中的大力士参孙（Samson），试图拔出“哭墙”上的石砖。

他表示：“耶路撒冷就像一块磁铁一样，吸引着心理疾病患者或狂热宗教徒。将此作为一般旅游景点的人也会出现耶路撒冷综合症。”

“这些人来耶路撒冷之前就对这个城市心存幻想，看到真实的耶路撒冷之后感到强烈的失望，于是出现精神问题。”

《英国精神病学期刊》称，耶路撒冷综合症主要有三种类型：

1、类型I的患者是之前就有心理疾病的人。

2、类型II的患者有人格障碍，会执迷于某些想法，但没有明显心理疾病。

3、类型III的患者没有心理疾病病史，但却在耶路撒冷出现了精神失常。

虽然耶路撒冷综合症在几十年前才被诊断出来，但资料显示，中世纪时期就有人出现了这样的症状。几个世纪以来，观察者都能注意到，似乎有种疯狂气息笼罩着这座城市。

英国旅者，圣公会牧师J·E·哈诺尔（J.E.Hanauer）在1870年前后写道：“很多去耶路撒冷的美国人要么本来就是疯子，要么一到耶路撒冷就精神错乱了。这太奇怪了。”

莫什·卡里安（Moshe Kalian）医生曾任耶路撒冷教区精神病医生，是研究耶路撒冷综合症的权威，他说：“这些患者一出现，场面就极为戏剧化，他们把耶路撒冷当成舞台，特意到这里演自己的戏，还坚信这出戏确有其事。”

有趣的是，根据记载，耶路撒冷综合症患者中虽包括犹太教徒和基督教徒，却从未出现过穆斯林教徒。一项1999年的研究发现，“尽管对这三大一神论宗教来说，耶路撒冷都是个圣地，但却从未有过穆斯林教徒患该综合症的记载。”

耶路撒冷综合症并不存在普遍的表现，不过产生这种现象的患者先前并无精神病的任何征兆，只是在到达耶路撒冷后才开始发病。而几周后，或者离开耶路撒冷后就彻底痊愈。

某种程度上，耶路撒冷综合症并不是一种传统意义上的“病”，它更像一种心理暗示，站在旷野上，向周遭的人宣扬预言，感受“神启”因为这座城市直到现在仍被各种文化征服，它已成为信徒心中的样子，神圣的代名词，光荣和历史的载体，也诉说着悲剧和苦难。

在现阶段无法给出一个能被普遍接受的解释，但有两点毋庸置疑：人类精神的脆弱度和宗教隐秘而暴力的一部分。

正如《耶路撒冷三千年》里说的那样，“耶路撒冷有办法使它的征服者和访问者遭受失望与折磨，因为尘世之城与天国之城的差别如此令人难以接受，理性在这里显得苍白”。