自古以来， 水怪的传说都经久不衰，不管是大江大河，还是密林深潭，这种人迹罕至的地方总是容易冒出水怪的传言，可这一次的水怪传闻，竟是在北京南城著名的陶然亭，而且据说是牛首蛇身的水怪。那这究竟是民间误传，还是世界上真的有水怪呢？

陶然亭建于清代，颇受文人墨客青睐，也因此留下了许多诗文。不过陶然亭闹水怪这一事，却少有文献记载。 对水怪最初的记载来自一本收录清朝奇闻怪事的杂记《清稗类钞》，书中记载到，在清代光绪甲午三月，有人听见京城南门外，陶然亭旁的芦苇塘中，有奇怪的声音响起，听着像牛在叫，隐约看见像是牛首蛇身，但想仔细看，却什么也看不到。此后，人们便传言 陶然亭出了水怪，并把它叫做大老妖。

单单一次传闻自然很容易被人忘记，但就在一个月之后，又有人听见了奇怪的声音。 这人正是晚清学者文廷式，他在自己的日记中记载到，在他经过京师宣武城南面陶然亭旁的芦苇荡时，突然有怪叫声响起，声音又像牛叫又像驴叫，更奇怪的是只要一叫就必然是连叫三声。这声音忽左忽右，飘忽不定。

就这样， 接二连三的水怪传闻，在市井之中掀起了一阵“水怪热”，人人都说自己去了陶然亭，见到了水怪。这事情越闹越大，以至于官府不得不下令，严禁所有人再谈论水怪。但不管怎么说，陶然亭这紧邻京城的地方，竟然出了水怪，这让朝廷就不得不关注辟谣了，当即就派遣了大学士翁同龢前往调查。

这翁同龢翁老爷可谓是德高望重，前后担任了两任帝师，三省六部中的工部，刑部，户部更是任职了个遍。这么一个不论是经验还是学识都在全国拔尖的大学士出马，大家自然是信得过的。翁同龢大学士也不负众望，亲自前往实地调查之前先查了各类文献，综合了各种记载，认定水怪是一种叫声很大却难以一眼就看见身形的生物。再加上芦苇塘中植物茂盛，遮挡视线，大学士推断，这水怪应该是鼍，也就是鳄鱼。

按照地域推断，这鳄鱼应该是扬子鳄。再加上扬子鳄本身体型较小，藏在芦苇丛中的确不太显眼，很符合水怪只闻其声，不见其形的特点。而且扬子鳄的叫声比较低沉，说是像牛的叫声，倒也说得过去。不过水怪到底是什么，还是需要去现场确认一番，当翁同龢大学士赶到芦苇荡时，果然听见了与传闻中相同沉闷的牛叫声，并且每叫三声就停一次。虽然没有看见水怪的正体，但这叫声使得大学士更确认了自己的推测——这种低沉的鸣叫声，一般都是脖子短，有鳞片的生物才会发出的，不是扬子鳄又能是什么呢？

于是，翁同龢老爷子就把水怪就是扬子鳄这一结果给交了上去，而奇怪的是，就在不久之后，陶然亭旁的怪叫声也突然销声匿迹，水怪的传闻也渐渐在民众的记忆中淡忘。这么说来，水怪的真身就是扬子鳄吗？别急，水怪的传闻还没结束，就在二十几年后，陶然亭周围，竟然又传出了水怪的“牛鸣声”。叫声一起，当地民众对于水怪的记忆可全都冒出来了，“水怪风”愈演愈烈，逼得当时的北洋政府不得不派兵前往芦苇塘，在叫声再次响起时用武器胡乱扫射。

别说，这一看上去莽撞的举动还真逮到了东西，只不过跟众人传言的水怪形象相去甚远。因为这么大费周章围猎的，只是两只大鸟，这事一时被引为笑谈，两只大鸟也被做成标本送进了中央公园。不过这事情怪也怪在这，这两只鸟死后，芦苇塘中的牛叫声再也没出现过。水怪的记载到此为止，但仍留下诸多谜团未曾解开，比如这两只“水怪”到底是什么种类，又为什么就盯着陶然亭呢？在查阅典籍之后，《中国国家地理杂志》青春版策划总监—张辰亮就产生了这样的疑惑，他对查明这水怪大鸟的种类一事，产生了巨大的兴趣。

他发现，在《稷园四异物》中有一条记载，说是董事会的北厅存放有一只小巧的怪鸟标本，还说这标本当时引发了巨大的社会动荡。 顺着这一线索再次查证，张辰亮在《中山公园志》中找到了怪鸟更详细的外貌特征，并得知了它的名字“夜鹭”。可惜的是，这标本早已遗失，无法让张辰亮亲眼确认。

如此的挫折并没有让张辰亮气馁，他继续翻查资料，终于找到了当初怪鸟标本的图片，经过相关专家的辨认，他们终于确定这种鸟的种类——大麻鳽（ jiān）。 这种鸟羽毛上有棕黄条纹，而且特别怕人，人一来就会昂起脖子，让自己身上的条纹竖起来，和周围的芦苇融为一体，更重要的是，它的叫声大而沉闷，真的就像是牛鸣一般。到了这里，陶然亭水怪一事，才真正算是真相大白了，所谓水怪，不过就是一种名叫大麻鳽的鸟类罢了。

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从清代开始天池水怪不断被发现，水怪真的存在吗？

早在清朝时期时，就曾有官方记录长白山天池的怪物，在《长白山江岗志略》中曾经记载说：“自天池中有一怪物覆出水面，金黄色，头大如盆，方顶有角，长项多须，猎人以为是龙”.

长白山最具权威性的《长白汇征录》也记载了该怪物，记载说，有4个猎人在天池看到了有一个金黄色，头大象盎，头顶有角，且有胡须的怪物，正在低头摇动，像是喝水一样。猎人们都非常害怕，连忙下山，结果在下山途中听到了轰隆一声，再回头时已经看不见怪物，众人都以为刚刚的怪物是龙，所以这里又叫做龙潭。

有趣的是，从清朝年间到现在，有很多关于长白山天池怪物的记载，但是没有任何一个人能准确描述出怪物的长相，体长等信息，而且大多数均为口述，没有影视资料的记载。

也正是因为如此，所以长白山天池中的怪物，一直没有得到验证。那么我们从科学角度分析，长白山天池中，究竟有可能会存在水怪吗？

长白山天池

长白山形成于1200万年前的造山运动，而且长白山是一座休眠火山，在当时经过多次喷发，而形成了中间凹陷的山体，经过长年累月的降雨，形成了天池。

天池的海拔2189.1米，南北长度约4.4千米，东西宽度约为3.37千米，水深平均约204米，最深处约为373米，总储水量为20.4亿立方米，是我国最大的火山湖泊，也是世界上最深的高山湖泊。

根据巴斯德的鹅颈瓶实验我们知道，生命不能自发产生，只能从原来的生命中产生。而天池的前身是火山，当火山喷发时，会导致周围大部分生命被摧毁，尤其是天池内部的鱼类等。

再加上天池属于高山湖泊，海拔较高，即使当地爆发洪水，也不会淹没此处，导致外界的鱼类很难聚集到这里。如果没有人类的帮助，那么太长白山天池中将很难产生鱼类等水生生物。

事实也果真如此，科学家发现，天池中的有机质非常少，浮游生物也很少，当地的鱼类也比较少。

而且，长白山地区在1597、1668和1702年经历过3次小规模的火山爆发，使得天池中即使有鱼类，也在火山爆发中死亡了。

虽然近些年来人类在天池中播种了一些鱼苗，但总体而言，天池中的生物仍然少得可怜。

天池有水怪吗？

我们知道，无论是任何水怪，都需要能量维持生命，其中体型越大，需要的能量越多。然而天池内部能量匮乏，以至于小型鱼类都很难在此生存，更何况是大型水怪。

再者，长白山周围地区能量比较匮乏，即使水怪能够登陆寻找食物，而当地的食物也难以满足它的需求。而且如果水怪能够登陆，那么人类应该更容易发现它的踪迹，这是因为水怪体型较大，在登陆过程中会不可避免地留下脚印，或者留下粪便，毛发等，但是人类并未发现这个特征。

其实在科学界，科学家们不承认但也不否认天池怪物的存在，这是因为天池怪物并不符合科学领域的研究范畴。

很多人以为科学可以解释世间的一切，但其实科学也有范围，那就是：可定义，可测量，可证伪以及可重复性试验。

首先是可定义，对于一个未知的东西，我们要首先能够定义它是什么。比如：速度是什么，重量是什么。科学家们不会研究不能定义的东西。

其次是可测量，这一点至关重要，科学家们之所以不研究灵魂、转世等，就是因为这些东西无法测量，也无法客观地证明它们的存在。天池水怪也同样如此，由于不能测量，所以科学家们不研究它。

可证伪是科学家们可以通过资料来证明它是否存在，比如：光速是恒定的，而你只需要找到光速在什么情况下会变慢，或者变快，就可以推翻这个结论。

可重复性试验是指，同样的条件下，任何人操作的结果都是一样的。比如：水在标准大气压下温度达到100摄氏度会沸腾。

天池的水怪正是因为不符合科学研究的范畴，所以科学家们不会研究它是否存在。如果有一天人们能打捞起一个水怪，那么科学家将会研究它属于哪个物种，以什么为食，它的生态链地位是什么等等。

总结

世界上有很多水怪，有些被证明是其他生物，有些至今仍是谜团。虽然我们不知道天池中是否有水怪，但从天池的环境分析，天池存在大型水怪的概率非常低。

清代北京文人们的“雅集圈子”设在何处？

清代北京文人们的雅集圈子设在了陶然亭，陶然亭说白了就是个公园，但是里面风景优美，鸟语花香，当时康熙年间也别喜欢去。

陶然亭公园街位于北京西南部，是宣安文化、北京文化乃至中华文化的缩影和精华。800多年前，晋中都城东城原贯穿全区中心，半城半郭；元朝时，是京城南郊；明初，黑窑厂为北京的建设作出了不可或缺的贡献；清朝、满汉住在不同的城市，大多数官员都住在这里。清代康熙时期，江枣修建了桃兰亭，成为文人攀登高远、咏诗、咏诗的首选，在京城风靡。后来，陶然阁就出名了。公园建在这里时，仍以陶然亭命名。

塘泽分散在陶然亭四区南部，海鸥在水中游泳，鸟儿在森林中飞翔。自然风景很美。元明年间，城内高官和富人竞相修建亭台楼阁，成为园林和寺庙的聚集地。龙湖寺、黑龙潭、慈眉园、祖园、风氏园、瑶台等，都有文人、诗人吟咏的历史，都曾有过辉煌的时期。

1694年，姜廷亚被工部任命为黑窑厂的监督人。下班后，在慈悲庵西面建一座凉亭休息。它是同年建成的，第二年建成的。而从白居易诗中最后一句“待菊花黄家酿好酒，醉在一起，乐在一起”这句话中，“陶然”一词被取出来命名为“江亭”。1704年，江藻的哥哥江蘩对亭子进行了改扩建。这里“半湾流水，潺潺流沙，剑甲齐飞，碧波荡漾，实则有好铺之意”。