老子骄骑青牛出函谷关去哪儿？千古之谜！

《道德经》人人都可以有不一样的见解，一起期待、见证！

《道德经》作者被误会数千年，今为老子正名，老子千古传奇难数一二。

如果一从小叫到老的马老师，有一天有人说马老师姓余，名宝宝，马老师叫余宝宝，因为儿时马氏父母和邻居都叫他鱼宝宝。

马老师姓余名宝宝，你信吗？反正马老师第一个不信，余宝宝是小名（外号）好不好。信不信由你，我才不信呢。马老师应该如马吧，至于名啥的不重要啦，大家都尊称他马老师，名啥的有人都忘了，他父辈姓马，他确实姓马吧。

孔丘因为是儒家创始人，著有多部儒学经典，后世人尊称孔子。 孟轲是儒家代表人物，宣扬“仁政”，提出“君轻民贵”等著名儒家学说，后世尊称为孟子。孙武著有军事法宝、兵家经典《孙武兵法》，后世称《孙子兵法》，后世尊称孙武为孙子。

老子（也是尊称）极其赋有传奇的色彩，据传他春秋时期著书五千字文后世称《道德经》，因而被尊称老子。

千古奇冤（一），历史的误会。在网上查老子资料普遍认为：老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县东太清宫镇）人。

老子的父亲姓老名佐，是宋国宋平公时期的大官、任职司马。老佐身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，是个伟男子。老子出身于贵族之家，可是命运多舛，历经垂炼。

春秋时期诸侯争霸，楚国攻占宋国领地彭城（今江苏徐州），派宋国外逃官员鱼石镇守徐州城。

鱼石在宋平公的的前任共公朝庭担任左师官职，左师为朝廷执政官，应该相当后世左丞相的官职吧，那是高官中的高官， 在共公挂了的时期，乘机起事欲行谋政篡权之举，奈因事不凑巧举事失败。鱼石举家逃亡楚国，寻求政治庇护。

鱼石假借楚国之力占领徐州城，宋平公召开文武高层会议商讨收复徐州大事，老佐司马挺身请战，吾愿携家小领兵出征，不解放徐州决不返王城。宋平公高兴地批准了，当即任命老佐为三军总司令，带2万来名宋兵围攻徐州城。

老佐作战神勇威武，身先士卒。攻城冲锋在前，退兵亲自断后，宋兵士气激昂，人人奋勇、个个争先架梯攻城、射箭护卫攻防有度，围得鱼石之楚卒在城头的风中凌乱，不敢出城迎战，只敢在城墙上放冷箭。何奈勇者不寿，突兀一支冷箭射中老佐胸口，不幸落马身亡、血染沙场。值此宋军群龙无首，攻城兵阵大乱。鱼石之卒乘机反攻，宋兵溃不成军，四处奔逃，败兵潮水般退回宋营。

在宋军营地的老佐家兵家将忽闻家主阵亡兵败，一众家丁、侍卫、侍女、家将扶老夫人上车，驾车逃亡。家丁家将保护老夫人车驾且战且退，司机开车一路狂奔，奔逃至天黑司机环顾四周，逃亡队伍只乘一辆车，只有老夫人、两个侍女4人了。此情此景司机不敢耽待，不顾路烂车颠，一路慌不择路、披星戴月、摸黑逃窜，奔行了7天仍未见王城，在人困马乏迷路之际，老夫人突觉腹中激烈疼痛。原来老夫人已有七月身孕，此时兵败,老夫人满心丧夫之悲，亡命途中，颠沛流离，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，司机赶紧把车停在路旁，奔至村中寻一接生婆前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子姓老名聃，后世尊称老子。老子出生地的村庄是陈国属地相邑（今河南鹿邑东）。

老子是在他父亲老佐为国阵亡之后出生，但也是高官遗族之家，虽算不上出生即颠峰，但也没输在起跑线上。

老子是个早产儿，老夫人怀胎7个月产下老子，当时还不是老子，小名（外号）小狸儿。早产的小狸儿，体小头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。由于小狸儿双耳又长又大，头发稀疏泛白，故起名为“聃”；事实老子姓老名聃，老聃、老聃、老聃重要事情三遍。又因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。老聃长大了小狸儿，亲人和邻里就称唤其狸儿。因为“狸儿”，音同“李耳 ”。久而久之，老聃小名“狸儿”便被误传成为大名“李耳”一代一代传下来了。唐朝李家皇族更把李耳认作祖宗，老子也成了姓李名耳。

现代多有名人、而且都是大名鼎鼎之人以笔名、字闻名于世：茅盾,原名沈德鸿，字雁冰。 冰心的原名叫：“谢婉莹”，冰心是笔名。老舍的原名叫舒庆春，老舍是他的笔名，他还有几个笔名，例如絜青、鸿来、非我等。据说老舍本命舒庆春是因为他出生在立春的时候，于是父母给他取名为“庆春”，老舍的字就是舍予，合起来就是个“舒”字。

但老子不同，老子是后世人对它的尊称，像孔子、孟子、墨子。更不应该老姓家生的儿子父亲姓老、儿子姓李吧。[灵光一闪][灵光一闪]

五千字《道德经》真的在函谷关写成的？谜！

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老子传奇：老子名扬四海，路过函谷关之际，大将军为何会亲自上前迎接？

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。——《史记·老子韩非列传》

民间传言，在春秋末年，尹喜远远的看到一团紫气缓缓的向函谷关而去。尹喜明白，紫气东来，一定会出现好兆头，肯定有圣人要经过函谷关了。于是他赶紧回函谷关，等待圣人来这里。后来看见一位老人骑着一头青牛，伴随着一团紫气向函谷关走来，尹喜亲自出来迎接。

史书上记载，老子写下道德经，是因为被尹喜拦住不让老子出关，迫不得已写下。当时尹喜看到”紫气东来“，便出来亲自迎接老子。说明尹喜是有些神通的。而老子在西行前，一定是想找一个可以传授他的道德思想的人。

而他到了函谷关，发现尹喜天资聪颖，德才兼备，可以把自己的思想传授给他。所以他决定西行，制造出“紫气东来”的景象，实则是暗示尹喜，自己要出关了。

可是为什么老子非要出关，尹喜又非要把老子留下来呢？实际上，老子是在试探尹喜。因为道尊德贵，不能随随便便的传授。如果收错了徒弟，岂不是自己一生的心血白费了。这也体现了“重为轻根，静为躁君”，老子是不会敷衍了事的。

尹喜果然没有辜负老子的期望，他对道德经融会贯通，甚至发扬光大，传承到了现在。

初识《道德经》

以前听说过《道德经》，以为是类似《佛教》类似的教人如何条条纲纲地做事，用于禁锢人们的思想。但看了《老子传奇》后，才知道这是一本蕴含无限智慧的书籍。不但教人如何做人做事，甚至有益于养生，才想，在战国时期那样的年代，他那么长寿。至于他的寿命，是个谜，一般认为是181岁。
只看《道德经》里的内容，大部分是晦涩难懂的，买的译注还没到。但已经明白这是非常值得细细阅读、深深体会的书。据说北京的小学生们要求读《道德经》。

有关养生，印象特别深刻的是：庚桑楚的弟子千里迢迢来请教老子：“我要是做个不聪明的人呢，人们都说我愚钝；我要是做个聪明的人呢，又会事事忧愁，伤害自己的身体；我要是做个不仁爱的人呢，就会伤害别人；我要是做个讲仁爱的人呢，又会处处考虑做得对不对，所以每天，都陷入在矛盾和痛苦之中，无法自拔。”

“这就是迷失本性的结果。人整日都迷迷糊糊的，好像丧失父母一样地忧虑，就像用一根竿子，去探求大海的深度，总想找回自己的本性，却找不到路，整日生活在内心的忧虑和矛盾之中，人岂能不痛苦啊。”

找个地方住下来，这十日之中，什么都不要想，只管吃饭睡觉，把内心的忧虑和矛盾统统地忘掉。

十天后。气色好多了。

“人被声色欲望所扰，内心就会闭塞不通，越是不通越想索求，如此内外闭塞，导致气血瘀滞，身体就会得病。身心不通，气血不畅，即使想做好事，也是力不从心。所以，人首先要身心通畅。身心通畅，百病不生，百事自解。”

“身心通畅及养生大法是什么？”

“内心无欲，清静自然。无争无求，无矛无盾。不丢其性，犹如婴儿，一切处于自然。气血通，心气畅。如此就没有你心中的那些矛盾了。”

“犹若婴儿，先生，我们都是成年人了。”

“婴儿之行为皆源于自然，无刻意之心，忘掉自我，不执着与自身，终达无我之境。如此，祸即不至，福也不来，福祸皆无。哪会有什么心结和困扰呢？”

有关做人做事，最惊叹的是：是当他得知儿子李宗大将军打了胜仗准备摆宴庆功时，老子说：“双方交战，死人是不可避免的。你知道吗，你的这些荣誉，都是那些士兵的生命换来的。君命不可违，天命更不可违。天地万物，人间众生，本可相安无事，可是，一些君主为了自己的一己私欲，不惜发动战争，陷百姓于水火之中，多少无辜的将士战死疆场，你们不但不痛心，还要摆宴庆功，真是可悲至极啊。兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之，胜利之后，当回心反思，芸芸众生，死伤无数，岂有奏凯回朝，歌功颂德之理。当以丧葬之礼对之。绝不可再敢有杀伐之心啊。”

“爹爹，打了胜战自然是高兴之事，怎么要以丧礼处之？”

“每个人都有生身父母、兄弟姐妹，一旦战死疆场，与亲人阴阳相隔，他们的父母、兄弟姐妹岂不肝肠寸断。今天，你杀了他们，明天他们又杀了你们，多少人要失去亲身骨肉。人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺取他人性命，悖逆大道，而你们怎可以庆贺杀人之后的胜利呢？”

于是，在下次打败了曹国后，他以丧礼处之，不仅对本国战死士兵，还丧礼曹国士兵。于是曹国大受感慨，就此停战。