赵祯的庙号为什么是宋仁宗(赵祯宋仁宗为什么无后)

因为宋仁宗真的很“仁”，仁得都难以想象，史上称“仁”的皇帝，无出其右。

庙号，起源于商朝，不过从周朝到秦朝的近千年岁月里，并没有庙号，直到汉朝之后才逐渐重新恢复，庙号的选字，虽然并不严格参照谥法，但也有褒贬之意，不同的庙号代表着不同的意思，比如太祖高祖建立基业，太宗发扬光大，世宗为守成令主，也指代世系传承偏移，中宗是中兴之主，宪宗宣宗有大功也有大过。

仁宗，意思也很明显，仁厚孝顺的皇帝。

历史上有仁宗这一庙号的皇帝并不多，比如明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰，还有就是大名鼎鼎的宋仁宗赵祯，而在所有使用“仁宗”这个庙号的皇帝里，赵祯恐怕才是真正实至名归的一位。赵祯的仁厚宽容，堪称历代帝王之最。

在传统的儒家文化中，“仁”字的含义非常厚重，在古代被认为是道德规范的最高原则，也是儒家思想的理论核心所在，普通人能够称“仁”的很少见，更何况是皇帝。

仁宗性情宽厚不事奢华，其在位多年，大批有作为的人才登上了历史舞台并且施展才能，比如主持庆历新政的范仲淹、富弼、韩琦等人，而后来主持变法的王安石，还有吕公著、司马光等也都是在仁宗时期崭露头角。

明朝时期所评定的“唐宋八大家”之中，宋朝人占六席，而且这六人都活跃于仁宗朝，或者在仁宗朝正式开始发迹，四大发明之中，除了造纸术，其他三样都出现与发扬在这一时期，宋代最伟大的两名科学家，苏颂与沈括，也成长于仁宗时期。

君明才能臣贤，仁宗时期，北宋的经济、文化等繁荣程度达到极盛，这与仁宗的宽厚是分不开的，倘若仁宗是清乾隆帝之流，那是绝无可能有此盛况的。

举三个例子：

一，恩赏苏辙

嘉佑年间，苏辙参加进士考试的时候，在试卷中写道：我在路上听人议论，皇上在宫中终日只知道莺歌燕舞纸醉金迷，并不关心民生疾苦，也不和大臣们商议治国安邦。

当然，这些跟仁宗的日常行为完全不符，考官们认为苏辙无中生有还恶意诽君，拒绝给予苏辙功名，但仁宗听闻后，认为苏辙直言忠贞，特予以功名。

二，包拯唾面

包拯是仁宗时期的名臣，素来刚直，屡屡直言犯谏，有时候说的急切了些，会喷仁宗一脸的唾沫星子，仁宗无奈，却从不生气，只是自己擦擦脸，继续听包拯吼。

当时张贵妃受宠，希望仁宗赐其伯父一个职缺，最好是节度使，可仁宗左右为难，便将此事一提，却被包拯极力劝阻，言辞激烈，最终仁宗放弃了自己的想法。

三，大事化小

仁宗时，四川成都府有一老秀才，考试屡屡不中，便献诗一首给了当时的成都太守，诗的内容是“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”，成都太守见此明目张胆的反诗，吓出一身汗，害怕牵扯到自己，便将其绑起来押送汴梁。

按历代的规矩，老秀才的行为诛九族也是有的，但仁宗却一笑了之道：老秀才不过要官耳。不仅没治其罪，反而赏了他一个司户参军的职缺。

仁宗时代，北宋人才之鼎盛，历史上几乎再无第二个时期能够相提并论。

正是因为宋仁宗的仁，才使得当时的人才得以展现自己的才华，尤其是像包拯这样刚正的臣子，其实在历朝历代，能够出现包拯这般的臣子，通常也都需要一个好皇帝，一个能够容人的皇帝才可以，倘若包拯生在了别的皇帝在位时期，未必能青史留名。

苏轼道：仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数，既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。

不仅仅是对待臣子，即便是对待宫廷之内的宫人仆从们，哪怕是寻常生灵，仁宗也无时不刻展现着他的仁厚。

仁宗继位之初，觉得宫中的宫人太多，便下令放出了一大半，而事实上，北宋时期的宫廷规制，堪称历代最小，原本就是个节度使的府邸改造的，可即便如此，仁宗依旧觉得深宫岁月遥遥无期，没必要让这么多的女子在后宫虚度年华。仁宗用膳之时，曾在饭食中吃到了砂石，崩到了牙齿，一阵剧痛，但仁宗却没发火，而是嘱咐身边的宫人不要张扬，不然御厨就要被处斩了。仁宗处理政务时常熬夜，而有一回肚子饿想吃羊肉汤，但想想之后还是放弃了，次日与皇后说起，皇后问其为何不传膳，仁宗说，害怕膳房由此形成定例，以后随时准备着羊肉，但自己也不是每回都想吃，若随时准备，枉杀诸多生灵，实在不好，干脆忍一忍。

一个皇帝，遇到事情首先想到的不是自己，而是身边的人，这在历代之中都是极其罕见的，古代虽然也有宽以待下的帝王，可做到仁宗这种程度的，却没有第二人。