《道德经》第十九章，“见素抱朴，少私寡欲”，是指外表呈现淳厚素净、质朴无华的样子，内心抱守无知无虑、自然本真的状态，减少府库和室家私藏的宝货，放弃物欲和贪婪的追求。

天清地宁 无我境清

本句，楚简本作“見素保樸，少私寡欲”，汉帛本作“見素抱樸，少私而寡欲”，河上公本作“見素抱朴，少私寡欲”，王弼本作“見素抱樸，少私寡欲”，傅奕本作“見素褒朴，少私寡欲”。“保”与“抱”义近，故各本义近。楚简本最古，故从楚简本。

小桥流水 青松迎客

“见”，“现”的本字，表示由外看起来，呈现，显现。《广韵》：“见，露也。”《易•乾》：“见龙在田。疏：阳气发见，故曰见龙。”《集韵》：“现，玉光。”《正韵》：“现，显也，露也。”《抱朴子•至理卷》：“或形现往来。”

素：淳朴，质素，这里指外表淳厚素净、朴质无华的样子。《小尔雅》：“缟之粗者曰素。”《释名》：“素，朴素也。”《易•履》：“素履往，无咎。疏：处履之始而用质素。”《礼•檀弓》：“有哀素之心也。注：凡物无饰曰素。”

保：通“抱”，表示内部持守，抱守，持守，安守，抱守。《说文》：“养也。”《增韵》：“抱也。”《康熙字典》：“安也，恃也，守也，任也，全之也，佑也。”

朴：真朴，质朴，这里指内心无知无虑、自然本真的状态。《说文》：“璞，木素也。徐曰：‘土曰坏，木曰朴’”《书梓材》：“既勤朴斫，惟其涂丹雘。”

少，减少，消除；私，指私藏的宝货。寡，减少，放弃；欲，指贪欲、物欲。

抱朴子者 悟道修真

《道德经》第七十七章有云，“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”。“有余”是为政者，“不足”是黎民百姓。古代为政者的“有为”，大多是为了聚敛财富，以满足自己的私欲，因此“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以至于“苛政猛于虎也”。

因此，老子对于“有为”，是持反对意见的。“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”，财富的聚敛无度和挥霍浪费，不但会引发盗贼、劫掠，还会造成民心动荡，社会不稳。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，因此，为政者应该顺应天道民心，见素抱朴，少私寡欲，才能安定民心，实现大治。

艰苦朴素，大公无私。

《道德经》第十九章，“见素抱朴，少私寡欲”，是指外表呈现淳厚素净、质朴无华的样子，内心抱守无知无虑、自然本真的状态，减少府库和室家私藏的宝货，放弃物欲和贪婪的追求。

天清地宁 无我境清

本句，楚简本作“見素保樸，少私寡欲”，汉帛本作“見素抱樸，少私而寡欲”，河上公本作“見素抱朴，少私寡欲”，王弼本作“見素抱樸，少私寡欲”，傅奕本作“見素褒朴，少私寡欲”。“保”与“抱”义近，故各本义近。楚简本最古，故从楚简本。

小桥流水 青松迎客

“见”，“现”的本字，表示由外看起来，呈现，显现。《广韵》：“见，露也。”《易•乾》：“见龙在田。疏：阳气发见，故曰见龙。”《集韵》：“现，玉光。”《正韵》：“现，显也，露也。”《抱朴子•至理卷》：“或形现往来。”

素：淳朴，质素，这里指外表淳厚素净、朴质无华的样子。《小尔雅》：“缟之粗者曰素。”《释名》：“素，朴素也。”《易•履》：“素履往，无咎。疏：处履之始而用质素。”《礼•檀弓》：“有哀素之心也。注：凡物无饰曰素。”

保：通“抱”，表示内部持守，抱守，持守，安守，抱守。《说文》：“养也。”《增韵》：“抱也。”《康熙字典》：“安也，恃也，守也，任也，全之也，佑也。”

朴：真朴，质朴，这里指内心无知无虑、自然本真的状态。《说文》：“璞，木素也。徐曰：‘土曰坏，木曰朴’”《书梓材》：“既勤朴斫，惟其涂丹雘。”

少，减少，消除；私，指私藏的宝货。寡，减少，放弃；欲，指贪欲、物欲。

抱朴子者 悟道修真

《道德经》第七十七章有云，“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”。“有余”是为政者，“不足”是黎民百姓。古代为政者的“有为”，大多是为了聚敛财富，以满足自己的私欲，因此“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以至于“苛政猛于虎也”。

因此，老子对于“有为”，是持反对意见的。“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”，财富的聚敛无度和挥霍浪费，不但会引发盗贼、劫掠，还会造成民心动荡，社会不稳。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，因此，为政者应该顺应天道民心，见素抱朴，少私寡欲，才能安定民心，实现大治。

艰苦朴素，大公无私。

参观历史博物馆之前，我觉得还是应该先从网上了解一下博物馆里面的馆藏内容，我们根据这些介绍找出自己不懂的问题，带着疑问有的放矢的去参观，我觉得这样能够更加全面深入的了解文物宝藏，能够增加知识，丰富我们的学养内涵。