对不起，不会网上粘图，只能说了。

看一下北美印第安人酋长装饰，就明白玉琮上微雕羽人像了。

美猴王头戴雉鸡翎，属中国传承再改式。归王装扮。

眼鼻口为辅首原态，属四极护兽，三棱共三层是天的层数。即一重天至九重天。

琮的内圆外方，是天圆地方合体式，只不过当时地广于天罢了，从而天由地上的四角处，撑天柱支起来的，此四支柱为四极，后世改成四角的东北.西北.东南.西南是四极了。再后世有通天树.通天梯.不周山.天眼，等形成。

微雕圈形刻纹是云气纹，文字书上杷云气纹写成雷纹或回路回字纹。

辅首又名吞首，啥都吞，用于吓唬前来者。当时具备掌生杀与夺权的表示。但玉琮上显示酋长控制着吞首。

吞首单独提出来用于C形龙造形时，就是胚胎，胚胎被现代文人认定成玉猪龙，但由医学的生肓片上看到就是快分出四肢时的脊椎动物的初胚C状。

而外方型的四边为四极的各三棱被现在的三爻卦沿传着。

事实上琮分一层式.二层.三层等众多层式。且全国各处有出土。云可被不规则多边型表示，后世可被正四方型替代，明清皇宫建于三台坛上，并用汉白玉建成，且有栏杆柱头雕成云层柱体现了。而皇家居处则是人间天堂的打造，从而皇帝是天的儿子，代父管人间的，其父管天神。而宫殿就是天幕开处，因而房檐翘角是飞状外，又是戏台幕布由中间挂勾起来的开幕开天眼处的显示。

良渚出土的是白虎部族遗物，即御虎人群；红山是青龙部族遗物，即养龙人群；金沙滩金杖与三鸟铂是鱼凫部落遗物，但属于朱雀部族一分支。现仅不见玄武部族遗物，但刑天失头不知是武的玄否。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

良渚文化玉器的标志性纹饰为玉琮、玉璜、冠状器或三叉形器上的神人兽面纹。玉琮王上的神徽就是这种纹饰。

神徽的最突出的特征是由两只硕大的眼睛、鼻、嘴构成的兽面，其上为头戴羽冠的神人，双上臂外展，前臂折向兽面两侧。典型的神徽见图一。神人兽面纹繁简不同，最简化的仅剩两只兽眼。

神人兽面纹的寓意应与祭祀有关，虽然有不同的释读，由于良渚文化先于文字的形成，真正的意义仍不得而知。

图一为刘如水先生著［中国古玉年代鉴别］插图。

对不起，不会网上粘图，只能说了。

看一下北美印第安人酋长装饰，就明白玉琮上微雕羽人像了。

美猴王头戴雉鸡翎，属中国传承再改式。归王装扮。

眼鼻口为辅首原态，属四极护兽，三棱共三层是天的层数。即一重天至九重天。

琮的内圆外方，是天圆地方合体式，只不过当时地广于天罢了，从而天由地上的四角处，撑天柱支起来的，此四支柱为四极，后世改成四角的东北.西北.东南.西南是四极了。再后世有通天树.通天梯.不周山.天眼，等形成。

微雕圈形刻纹是云气纹，文字书上杷云气纹写成雷纹或回路回字纹。

辅首又名吞首，啥都吞，用于吓唬前来者。当时具备掌生杀与夺权的表示。但玉琮上显示酋长控制着吞首。

吞首单独提出来用于C形龙造形时，就是胚胎，胚胎被现代文人认定成玉猪龙，但由医学的生肓片上看到就是快分出四肢时的脊椎动物的初胚C状。

而外方型的四边为四极的各三棱被现在的三爻卦沿传着。

事实上琮分一层式.二层.三层等众多层式。且全国各处有出土。云可被不规则多边型表示，后世可被正四方型替代，明清皇宫建于三台坛上，并用汉白玉建成，且有栏杆柱头雕成云层柱体现了。而皇家居处则是人间天堂的打造，从而皇帝是天的儿子，代父管人间的，其父管天神。而宫殿就是天幕开处，因而房檐翘角是飞状外，又是戏台幕布由中间挂勾起来的开幕开天眼处的显示。

良渚出土的是白虎部族遗物，即御虎人群；红山是青龙部族遗物，即养龙人群；金沙滩金杖与三鸟铂是鱼凫部落遗物，但属于朱雀部族一分支。现仅不见玄武部族遗物，但刑天失头不知是武的玄否。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

良渚文化玉器的标志性纹饰为玉琮、玉璜、冠状器或三叉形器上的神人兽面纹。玉琮王上的神徽就是这种纹饰。

神徽的最突出的特征是由两只硕大的眼睛、鼻、嘴构成的兽面，其上为头戴羽冠的神人，双上臂外展，前臂折向兽面两侧。典型的神徽见图一。神人兽面纹繁简不同，最简化的仅剩两只兽眼。

神人兽面纹的寓意应与祭祀有关，虽然有不同的释读，由于良渚文化先于文字的形成，真正的意义仍不得而知。

图一为刘如水先生著［中国古玉年代鉴别］插图。

良渚文化玉器的标志性纹饰为玉琮、玉璜、冠状器或三叉形器上的神人兽面纹。玉琮王上的神徽就是这种纹饰。

神徽的最突出的特征是由两只硕大的眼睛、鼻、嘴构成的兽面，其上为头戴羽冠的神人，双上臂外展，前臂折向兽面两侧。典型的神徽见图一。神人兽面纹繁简不同，最简化的仅剩两只兽眼。

神人兽面纹的寓意应与祭祀有关，虽然有不同的释读，由于良渚文化先于文字的形成，真正的意义仍不得而知。

图一为刘如水先生著［中国古玉年代鉴别］插图。