儒家思想的本质不是契约，而是一种秩序。这个秩序的制定者，是统治阶级。

因为他们和农民之间从来就没有过平等，所以建立在平等基础上的所谓契约，根本就行不通。

纵观我国数千年来的历史发展。之所以我国出现频繁的改朝换代，归根结底是因为秩序的破坏。

而秩序的破坏者可以来源于底层的老百姓，也可以来源于高层的统治阶层，更有可能来自于外族的野蛮入侵。

这就使得我国的改朝换代具备了以下几种可能，即：

自下而上的民众暴动、自上而下的统治阶级更迭以及由内而外的外来少数民族入侵。

所以单纯的将王朝灭亡的原因归结于底层民众身上，是非常不恰当和不全面的。

而无论王朝频繁改朝换代的原因有多少，其秩序遭到破坏的根本原因没有变化。事实上，无论中原的皇帝还是蛮夷的首领，他们都不是秩序的制定者，那么真正的秩序制定者是谁？

静夜史在先前的文章中已经分析过了，是“天”！

“天”是空旷高远的，也是虚无缥缈的。正因为不可琢磨，所以才让人充满恐惧和敬畏，而只有这样的事物，才能够让所有人真正拜服。

迷信的人们会将“天”视为主宰一切的事物，统治者而为了增加“天”的威力和神秘性，将风雨雷电等自然灾害描述为“天”对人类的惩罚。

而在阶级社会产生以后，为了增强自己的权威性，统治者必须要将自己和“天”联系在一起，即所谓“君权神授”。

在这样的情况下，能够顺从天意，增强统治者权威的学说，例如儒家学说就会受到统治者的重视，而在儒家学说中，统治者称为“天”在人间的代言人，即天子。

而既然统治者是“天”的儿子，那么底层民众在敬畏天的同时，也没有理由不敬畏统治者。

在这样的情况下，统治者能够顺从民意，作出有利于社会发展的选择，即被民众认为统治者顺应的统治者顺应了天意，此为天道。

而在王朝建立中后期，统治者贪图享乐，骄奢淫逸，不断加重对底层民众的剥削，在这样的情况下，走投无路的民众就会选择揭竿而起，奋起反抗。

不过反抗总要找到一个合适的理由，否则迷信的民众一定会认为农民起义者是对“天”的反叛，是大逆不道的逆贼。所以在这样的情况下农民起义者就要想尽各种办法证明自己是真正的“天”的代言人，从而否定统治者的天子的地位。

而农民起义者将自己的所作所为称之为“替天行道”。

其实类似于否认统治者的正统地位从而证明自己是众望所归的行为，不仅在底层民众起义中经常使用。在上层的统治阶级或病中也同样屡试不爽，而这些统治者在登上皇位后，一般会拼命的美化自己，并贬低被自己推翻的旧主。

而外族统治者入主中原后采用的虽然形式有所不同，但是作用却是一样的，那就是宣称自己继承了中原正统，从而否定中原境内原有的政权的合法性。

所以概括起来，在我国古代社会，因为阶级社会成熟且长期存在，这使得契约精神根本就没有存在和发展的土壤，统治阶级想要维系社会的稳定，使民众敢于为自己奉献，就必须要不断拔高自己的地位。

而拔高的方式就是让自己与众不同，例如神化自己，以“天”的权威性来使民众甘于被压迫。

这种统治形式可以说是非常有效的，尤其是有儒家学说等这样的辅助学说，会使统治者的权威性得到更好的证明。

不过过犹不及，由于统治者的地位实在是太高山仰止，和民众的区别太大，能够享受的东西太多，这使得无论是底层民众，内部的统治成员还是外族侵略者，都想跃跃欲试，而他们所倚仗的，也正是同一个“天”。

正所谓“成也萧何，败也萧何”，这是我国古代封建王朝改朝换代的必然宿命。

多有疏漏，烦请斧正。

我是静夜史，期待您的关注。

为什么古代朝代更替频繁？

首先，我相信这是天命一样的东西，这个是在古代就存在的概念，时势为天子，当一个人或天生或因果，总会成为天子的，而古代认为朝代的更迭完全是天的旨意，所以才会有夏桀无道，商汤代之；商纣无道，周文代之等说法，而古代藩镇造反，往往用的借口也是某某无道，要替天行道，取而代之，并且真的有时候是天要亡国的，比如因为下雨而误了时间，所以造反的陈胜吴广，又比如因为天灾，而导致饥民造反亡国的大明朝。

然后，人心贪欲上也是造成朝代更迭的原因，就像《不知足》诗里说的，饥饿想温饱，温饱想娇妻，娇妻想富足，富足想做官，做官又想做皇帝，人总是到了一定程度，就会羡慕更好程度的人，所以当有人一人之下时就会想着取而代之，比如朱温篡唐，又比如王莽篡汉。

最后，还是世界上从不存在完美的统治制度，其实从春秋丞相制，但后来始皇帝中央集权，又到后来分丞相制权力，以至于到明朝内阁和清朝军机处，刚刚建立时看起来都是很美好的一个政权，而且从民生到反贪都处理的井井有条，可是朝廷到最后总是制度会变质，或者官官相护，或者官商勾结，也有人说这是人治的必然结果，而我们共和国的法治会越来越完善，逐渐取代人治，我相信也希望国家会越来越好，同时由衷祝愿国家长治久安。

中国古代频繁改朝换代，为何日本和欧洲可以一两千年不换朝代？

之所以在中国古代的时候频繁的改朝换代，而相反观察那些日本欧洲等国家他们的王朝，甚至可以延续几百甚至几千年时间，这主要是因为在那些国家他们君主是没有多大的权力的，所以对于这样的一个傀儡君王来说，想要掌权的人，推不推翻他们都是无所谓的。而对于中国来说，一个中央集权的古代国家作为一个君主，他就是权力的象征，如果你想要得到绝对的权利，那你就必须得坐上君主这个宝座，所以在中国古代历史上有许多的人。纷纷揭竿而起，将原本的君主赶下他的宝座，自己再坐上去，这就是根本原因。而在中国古代的时候，也有许多国家能够延续几百年的时间，就例如夏商周三朝他们这三个朝代就占了中国历史的1800年，例如夏朝就历时约471年，商朝历时约500余年，周朝历时791年。这些朝代所存在的时间，对于中国的古代其他的朝代来说，可以说时间是相当之长了。而这些朝代与其他的朝代，最主要的区别就是他们之间的所采用治理方法有所不同，在秦始皇统一全国之后，纷纷就开始采用郡县制，这样子将中国古代所有的权利全部集结到了中央地带，从而全国人民的眼睛都盯着君主。这就会由此产生一个现象，在国家安宁的盛世的时候，百姓们都会对君主歌颂尊重而进入乱世之后，民不聊生就会有许多人想要揭杆而起赶下君主。而在古代，一个朝代由盛及衰，这是非常自然的现象，在安宁了没多久之后，必然就会进入乱世，必然朝代也会更替。在国外那些国家的话，君主都没有权利可言，所以对于那些想要掌权的人来说，有没有君主都无所谓，自然这样子的君主待的时间就相当之长了。