古人有言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”山因仙而名，终南七十二峪中的闻仙峪不算大沟，全程不足十公里，但因闻仙沟紧邻显灵山与楼观说经台，再加上八仙之一的吕洞宾曾在此的一些奇闻轶事让闻仙沟显得与众不同。

清代毛凤枝所著《南山谷口考校注》一书中，对“闻仙沟”如此记述：“闻仙谷，在周至县东南。《通志》（指《陕西通志》—引者注）云‘谷东崖有吕祖洞’。”吕祖，即八仙之一的吕洞宾。历史上确有其人，而且曾经就住在闻仙沟的山洞里习道修行。吕祖在楼观得道成仙之后，又衍生出了许多故事。

陈抟访吕祖

相传，吕洞宾和他的童子，刚从天宫赴蟠桃宴回来，正要回归居处，正好遇见陈抟与华阴县令同游楼观。陈、吕二位仙者旧友相见，分外高兴，便席地而坐、促膝畅谈。言谈间，吕祖从怀中取出三枚仙枣，两红一绿，将绿枣赠与县令，自己与陈抟各取一枚红枣。县令想着：“这个道士好没礼貌，我身为父母官，连枚红枣都不舍得给我，实在失礼！”县令脸上露出了不悦，遂后将绿枣回赠吕祖的随行童子，以泄不满。两位仙者长叙之后，分手道别。县令将自己方才所想、所做之事告知了陈抟。陈抟听完告诉县令：“你知道刚才那位是谁？他就是八仙之一的吕洞宾。”县令大吃一惊，拔腿就追吕祖而去。县令没有追上吕祖，却在一处瀑布前看见一位老妇人和一个女孩，赶紧上前施礼询问，县令依妇人所指，急忙追赶，只见小径尽头有一道人进了沟口的山洞，等到他进去找时，已经是行迹全无，只得败兴而归。陈抟告诉他，那位老妇人就是吕祖。县令这才恍然大悟、追悔不迭，返身又至泉边，只见泉水淙淙、飞瀑如泻，县令垂头丧气地坐在泉边，连声叹息：“我虽为一县之尊，但却是俗眼凡胎，真正是问仙不知仙，见仙不识仙呀！”

吕洞宾戏牡丹

相传太上老君在楼观炼丹时，在炼丹峰下面的山谷中培育一棵灵芝仙草，在灵芝旁边生长着一株千年牡丹，牡丹聚日月之精华，终于幻化成了美女。

一天，在此谷修炼的吕洞宾出洞闲游，与牡丹仙子邂逅，动了凡心。牡丹仙子见这位仙长行为轻薄，急忙向回飞奔，吕洞宾穷追不舍。刹那间，美女变成了鲜艳的牡丹花。吕洞宾见状惊诧异常，料知犯了仙戒必受惩罚。吕洞宾随后打听到，王母下旨第二日正午时分将用雷电毁去他百年修炼的道行。恰巧天上下凡的文曲星高文举在楼观读书，吕洞宾请求高文举帮忙，吕洞宾变成蜜蜂，躲进了高文举的嘴里，才避过了此难。

楼观景区区域广阔，走不同的路线，人们便会发现不同的风景。闻仙沟，短短十里的路程，皆是修长的绿竹及其它参天的树木，呈现出千姿百态的美，空气格外清新，喜欢森林探秘、想要寻一处地方避暑的人，一定要来楼观。

现在终南山古楼观历史文化景区

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35元大家就可畅游两景区了

尽情体会楼观的人文魅力、自然之美妙

度过舒适而乐趣无穷的夏日

定安仙沟名称背后果然有仙人传闻，与明朝之前莫氏迁琼始祖有关

仙沟是定城镇政府所在地，不仅是海南 历史 悠久的古邑，也是隔江而望，三十公里外省会城市海口吃货们最喜欢光顾的 美食 之地。此地的 美食 ，除上期我所说的著名“仙沟腌粉”外，还有以“仙沟牛肉”、“仙沟鸭饭”为主命名的仙沟二条 美食 街，以及“仙沟岭”、“仙沟塔”（见龙塔）“屯仙村”等一大批文物古迹与村庄名。其实，地名的背后，折射的是一方水土中的灿烂 历史 人文，寻味定城，必先寻觅定城的地域人文。那么，此地为何会叫“仙沟”，名称的背后有什么轶事趣闻？

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文图｜刚峰

仙沟，顾名思义，乃仙人之沟也！

沟亦水渠，是仙人居住之沟，还是仙人挖掘的水渠？我的这个诠释肯定有争议。因为，我现在没讲依据，也没有说，此地是哪位仙人所为。

虽，仙沟依海南第一大河南渡江南岸而立，然，海南 历史 上还从没有那本史志上有记载，南渡江畔这块人文祥瑞之地，有哪位仙人在此挖掘了一个水渠而仙居。虽然，仙沟的上游有座文笔峰，有南宋初期著名道教南宗五祖海南人白玉蟾，在此岭羽化登仙的轶事；下游也有一座名云陶公山，有五座小岭如五位仙人，鸟瞰岭下的南渡江侧的三十六曲溪水舆形，也有传说中一位陶公的仙人，在此潜心修行。但唯独，夹在中间的仙沟，却无准确史料记载有哪位仙人在此仙居的传闻。

然而，名称“仙沟”之地，果真的没有仙人趣闻吗？如果没有，此地为何会有如此众多以“仙”字命名的路桥、山川与乡村？

于是，我花上一天时间释读海南 历史 上最老的史志《明朝正德琼台志》，没想到，还真有点收获，不仅寻觅到了仙人的踪迹，而且还查到一段完整的当地 历史 人文。

在说我依据之前，卖个关子，先来看看网络与坊间的几个版本。

有关“仙沟”一词的来历，网上与当地坊间到有几个版本。其中流传盛广的说话：从前仙沟此地有封、高二大姓，“封、高”用海南话来读，便是“仙沟”的音译，仙沟，因此得名。

但是，这个版本一直缺乏史料来佐证。因为，在定安县境内，高姓虽有几户，但封氏却无宗村。说这个版本的人，没有提供出封、高二姓族谱来佐证，在我看来也是查无史据，属野史传闻。

另一版本，虽有点小依据，但也模糊不清。说仙沟旧名叫“火烧坡”市，市亦是圩市。传说中，因此地曾发生过地震、土坎崩倒，长年被雨水冲成沟，故，本地人称为“崩沟”。后有人在此摆摊，渐形成集市，便称为“崩沟圩”，崩沟一词海南音亦“仙沟”之名。

的确，明朝万历年间，海南琼北地区确实发生过一场大地震。其中，原琼山与文昌县交界的演丰一带，下沉了72个村庄，现在的东寨港风景区，就是当年大地震遗址地。与震源地，相距60公里左右的仙沟，因地震而崩塌一个山坡成沟渠，皆有可能。但是，大地震何止崩塌了一个仙沟小地方的山丘，整个海南的北部，当年遭遇地震震垮的山川水渠、房屋乡村，遍地都是。比如，仙沟南渡江上游现属澄迈管辖的瑞溪镇，当年就是因地震，河堤崩倒而名叫“崩溪”，直到清朝进士，府城人原琼台书院掌教谢宝因缘到此地，而帮其改名为“瑞溪”。

这个版本说仙沟因地震“崩沟”并建新沟市而得“仙沟”一名，真的有些牵强附会。

然而，“崩沟”一名，海南的地方志上，到是有点记载，所以说它有点小依据。记载“崩沟”史志是300多年前的《康熙琼山县志》。据志上说，现琼山区的旧州镇原有名叫“崩沟墟”的墟市，后被废弃。只是，人家琼山的墟市与定安有何关系？何况，定安，从元朝始就开始脱离琼山置邑，虽然，旧州的隔壁就是定安的仙沟镇，但人家废弃的集市，在清朝，怎么会改建不隶属同琼山县的定安仙沟之地而建立“新沟市”？

那么，仙沟一词到底来源何处？我们还得从史志中寻找依据。

从地图上来看，仙沟与旧州交界处，有一个 历史 古村名叫巡崖村，它位于南渡江南岸与巡崖河西畔。这个村的 历史 可不得了，说出来吓你一跳。所以，要搞清楚沟仙一名的来历，还得再给大家插一段巡崖村的往昔。

旧州，顾名思义就是旧的州府，这个旧首先是指汉朝时路伏波将军平岭南在海南首设儋耳与珠崖两郡。儋耳亦是现在的西部儋州，而珠崖郡就设在现在的旧州镇（地点史上有三个争论）。因为，旧州依托的旧州岭，在早先的史志上被称为珠崖岭。可惜，这个珠崖郡，在汉朝就被海南的黎民造反灭掉了，直到冼夫人重置崖州，海南才重新有了中原政权的管理。

隋唐时期，崖州从西部搬迁到了北部的原琼山县境内，至唐贞观五年（公元632年）李世民析崖州地置琼州，治所就设在原珠崖郡，现在的旧州村依然还保留着唐朝琼州的土城墙遗址地。直到北宋建政，宋太祖从战略考虑，将原来的崖州搬迁到岛南，改原设在三亚的振州为崖州，并将设在旧州的琼州移到南渡江北岸现在的府城。从此，琼崖便成了海南的原名称，叫响至今一千多年。

旧州，于北宋之前，一直是海南岛的政治、经济与文化的中心。

而居旧州南渡江上游二十余里之远的江边，恰好有一条溪水汇合，这条溪水自李家岭发源，经文举、正统、居丁、坡村，到岩岭村东面汇入南渡江流向琼山旧州境界。全长约30公里，现名居丁溪，民间称正统溪、岭脚溪，官方称“巡崖溪”。为何叫此名？名称来自唐朝一次“平黎”。

史载，唐懿宗咸通五年，即公元864年，海南各地黎峒大规模反叛。朝廷派出辛、傅、李、赵四位将军，兵分四路向黎母山围剿进军。从南进兵的这一路兵马则是由李姓将军带领，他们从旧州沿南渡江逆流而上，到达居丁溪与南渡江交汇外的这个地方时，发现河道转向正西偏北，有走回头路之势，而南线造反聚啸黎民却在母瑞山（现中瑞农场）的南面。于是，唐军不再沿南渡江逆水西去，而是在此登陆，并将船改道沿居丁河上游向南推进，直到因船到母瑞山下的李家岭（原名尖岭，现名文笔峰）安营扎寨。

因为，从中原来的唐兵以为船到了两河汇合外，就以为到了崖边，故称此登岸点为船崖。这个登陆点后来成了一个码头，现称为“船崖渡口”。船崖这个码头便成为汉人入驻定安的首个据点。

话说，李将军率军以尖岭为据点进攻母瑞山，平黎结束后便开始抚黎。他将这座山以唐皇李氏命名为李家岭，并以李家岭为中心，划出横竖三十里地，开设一个行政区名谓“李家都”，并迁入汉民3600户屯垦，建立墟市允许黎汉贸易。从此，南渡江南岸这一广袤的冲击平原上，便有了定安最早的汉人村，并形成了先设墟市后建行政的特殊格局。

北宋建政，剿灭了岭南地区的南汉国，收复海南岛，设“一府三州十三县”成为现在海南行政沿革先局。宋太祖一面派他的秘书周仁浚首任琼州知府；另一方面将原南汉国几个重要叛将分别担崖、万、儋州知州，并将原广东的南汉国、与福建闽南国的一些贵族，强制迁往海南。这条迁徙的线路与地点，就是从船崖渡口迁居现在的居丁溪两岸，居丁因此而得地名(可惜现改为龙湖镇）。据史记载，比如南汉村，其先祖来源就是唐末时期的五代十国政权之一的南汉国皇帝刘氏一族；再比如盘居福建的闽国，也是在被北宋灭亡后，一部分贵族被强迁到居丁溪。现在的居丁下市，就是当年这批闽南人以闽国年号为名建立的“永隆市”。

因为有了迁丁，船崖这个码头，北宋琼州府便开始在此派兵驻点并设立了巡检衙门，驻守关隘。因“衙”与“崖”同音，官府便来个唐宋结合，将此机构称“巡崖司”，居丁溪也称巡崖河，在船崖码头散居来而的陈、吴等姓氏宗亲汇聚成村，这个村名便是现在的“巡崖村”。

这段 历史 很重要，因为，有汉人农耕就自然会有墟市交易。

居丁溪两岸，既然是北宋之前最早入琼的汉人屯垦区，便也是定安最早的墟市所在地。据史记载，北宋前，沿着居丁河畔，先后在定安东部建立了船崖市、坡寮市、新沟市、居丁市、永隆市、平田市、长岭（永丰）墟市。宋元时期，建立的墟市，大都在定安西南部的黎汉分界处，如：马罗市（现归定城龙州河畔的山内村附近）、潭丽市（现潭黎村）、北跳市（现新竹卜效村）以及在金鸡岭西还有一个古爽市。在定安的南面与苗族杂居处，现在的翰林附近有高峒市与石碌市。

从 历史 的回首中跳出来，再来看仙沟一名的来历，似乎便有了蛛丝马迹。

正如前文所述，定安是先有墟市后置行政。从仙沟现在所处的位置来看，北宋之前在这片地方有三个集市与仙沟的地名有关，分别是船崖市、坡寮市、新沟市。

船崖市就是设在巡崖村码头边的集市，现废弃与仙沟无关，真正有关联的就是“坡寮市”与“新沟市”。现引用海南省政府史志办《海南史志网》第三章县城墟镇一节： “坡寮，今仙沟墟西北侧仙屯坡。仙沟，建于北宋前期，是定安最早的市墟，先后以“坡寮市”为名。最早的汉人密集点，隔日集市，明朝更名为仙沟。 似乎，这份资料，说明，仙沟一名便是来源于“坡寮市”。可惜的是，省史志办这一定论却没有说明是来源于哪本史志与族谱，让人不免有些遗憾。

仙沟一词，最早出现在史志中是《光绪定安县志》，此志在“新沟市”下有小注云： “旧碑载，土名呼仙沟” 。也就是说“仙沟”此名，史据来自光绪年间，只有百年 历史 ，他的原名叫“新沟市”。而光绪定安县志所依据的“ 旧碑” 版本，其实，就是二百年前安定乡贤清朝探花郎张岳崧主篡的《道光琼州府志》。

张岳崧所在时代，仙沟此地官方名称肯定是叫新沟，但却没有明确“新沟”与“坡寮”之间的关系。明朝唐胄版的史志里没有“新沟市”这一名，但却有“坡寮”地名。因此，坡寮更名为新沟，是在明朝这一论点是正确的，只是，必须查证“新旧”之沟的逻辑关系。

从说文解字来看，“坡”亦山坡，“寮”亦茅草屋称茅寮，宋之前的史志一般是指军队扎住的“寮房”。寮，在岭南地区的方言里，亦同“村”，其意思是因军队屯垦而形成的茅草屋的“村”。比如，惠州有个巽寮村(现已升格为镇)，还是当年苏东坡帮其改的名。定安 历史 这个“坡寮市”，其实，就是唐宋时期驻扎南渡江北岸仙沟一带山坡上的军队营房，形成的村而渐渐演变成的贸易集市。

那么，这个“坡寮市”为何又演变成“新沟市”？

俗话说，有新就有旧，欲究“新沟”一名还得从史志中寻找旧沟的依据，这个依据就在唐胄的版本里。

据《正德琼台志》记载，明朝时，仙沟这一带属定安的东厢分一里与二里两个行政单位（见图）。这两个里之间有个振武场与无祀坛。新沟亦巡崖溪水就在东厢二里，沿溪引水，志载， “乡人开塞渠坝，为车升水灌田二十余顷” 。

这条水渠是何朝何代何人所开？唐胄没有详细记载，但就凭这条信息与当年的地图，可以窥见500多年前，有先民沿巡崖河挖掘水沟引溪水来灌东厢（仙沟）这一带的二十余顷良田场景，就可以推论出，原来的旧沟就是指巡崖河。此河在唐代时为迁徙来的汉人通航而开宽拓堤，而新沟，则是指从巡崖河引水灌田新挖掘出来的一条水渠。

这条新水渠肯定是在明朝之前，故唐胄版有记载。至于，新沟市是几时候又怎么样取代坡寮市？明史没说明。但根据仙屯村的村史，迁居定安的莫氏是北宋迁琼始祖莫恭万七世孙千户总莫意是在元朝初期在此屯兵建兵营，开基立村的，我只好下个推论，明朝之前设在巡崖河畔山坡上的“坡寮市”搬迁至现在的仙屯村，肯定与莫氏一族屯垦开荒有关。老市已废，新市因人丁迁徙而兴旺，且因这个墟市设在新沟畔，故更名叫“新沟市”是有一定的道理的。

那么，新沟土名又缘何叫“仙沟”？还记得海南史上唯一个海神仙，张岳崧加持的“水尾娘娘”吗？它就是定安人姓莫名丽。欲知后事如何？不要走开，下期再讲！

2022-05-25【民间传说】吕洞宾

传说吕洞宾降生之时，异香满室，天乐浮空，有一只白鹤从天而下，飞入帐中不见。
一枕黄梁结仙缘
吕洞宾自幼聪明强记，出口成章。唐会昌年间，奉父母之命，前往长安赴试。一天，在长安酒肆闲游，只见一羽士青衣白袍，并惊叹墙壁上写的三首绝句，诗意飘逸，便上前行礼。羽士道：“你可先吟一绝，我想观你之志。”洞宾便接过笔来写道：“生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，欲事天皇上玉清。”羽士见诗后，说：“我是云房先生，住在终南鹤岭，你能与我从游吗？”洞宾没有应允。

云房和他一同在这家铺子中住下。云房亲自为他烧饭，洞宾却忽然就枕昏睡。梦见自己中了状元，做了高官，并两娶富家女儿，生子婚嫁之后，子孙满室，簪纺满门，如此过了将近40年，接着又做了丞相，专权10年，权势薰炙。然而无意中犯下重罪，抄尽家资，妻离子散，流落于荒岭野谷中，孑然一身，穷苦憔悴。立马于风雪之中，刚发长叹，恍然间醒来，锅中之米尚未煮熟。云房一旁笑吟道：“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊问：“先生知我梦了什么吗？”云房说：“你刚才的梦，升沉万态，荣辱千端。50年间不过一瞬罢了。得不足喜，丧又何足一悲。世人要经过所谓大彻大悟，才能明白人世不过一场大梦罢了。”洞宾感悟，于是便拜云房为师求教度世之术。（俗语所谓“一枕黄梁”的典故便由此而出）。

云房考验他说：“你骨节尚未完善，要求仙度性，还必须历经数世才行。”说罢翩然而去，洞宾当即弃儒归隐，随他一同来到鹤岭。

云房将所有上真秘诀全都传授给洞宾。不久清溪郑思远、太华施真人从东南凌云而来，相互问候之后，一起落座。施真人问：“站在一旁的是什么人啊？”云房道：“是吕海州之子。”说罢便命洞宾上前拜见二仙。二仙去后，云房对洞宾说：“我就要去朝见天帝，到时会表奏你的功德，使你也得到入仙籍，你也不要久住于此，10年之后，我与你在洞庭湖相见。”说着又把灵宝毕法及灵丹数粒，授给洞宾。这时，有二仙手捧金简宝符对云房说：“天帝下诏你为九天金阙选仙，要你马上起行。”云房又对洞宾说：“我赴诏朝见天帝，你在人间好自为之，修功立德，他时也会和我一样。”洞宾再拜说：“我的志向不同于先生，我必要度尽天下众生，才愿上升。”于是云房乘云冉冉而去。
无为清静治国策
建隆二年（公元961年）春的一天，宋太祖赵匡胤正在御苑中闲坐，忽然看见一个穿着羽衣的仙人从东南方飞来，宋太祖慌忙起身迎接，他向仙人行礼让座，并问仙人从什么地方来，仙人答：从蓬莱山来。又问仙人姓名，仙人并未答话，只是用手在空中画了两个圈。

仙人对宋太祖说：“陛下本是朱陵上帝，您还能回忆起来吗？”朱陵上帝是道家敬拜的一位神，“上帝”一词本是中文原有词汇，只不过后来被传入中国的西方宗教在翻译时借用了而已。宋太祖回忆不起前生的事情，只好默然不答，仙人见此便说道：“你的王朝将要兴旺起来，天下就要安定了，不用忧虑，不过应当戒杀，以无为清静来治理国家，才能长治久安。”

接着宋太祖命随从退下，之后仙人与宋太祖详谈了大约一个时辰，太祖一直点头称是，仙人对太祖讲的话属于秘密的内容，宋太祖没有外传。谈完后，太祖招侍从上前，命他们拿来酒和水果招待仙人。仙人表示将离开，宋太祖想供养给仙人一点东西，以表敬意和感恩之情，就急忙解下自己的玉带和穿着的红袍作为礼物赐给他，仙人笑了笑还是没有接受，然后飘然腾空而去。

仙人走后，太祖分析仙人用手在空中画的两个圈，他恍然大悟道：这两个圈和在一起，不就是个“吕”字吗？这位仙长一定是吕洞宾！他就命令画师为吕仙画了像，供奉在太清楼上。

纵观宋朝的统治，一直都对百姓比较仁慈，的确没有滥杀之事，言论也很宽松，看来宋太祖真的是在遵照仙人的旨意戒杀，以无为清静来治理国家。宋朝也因此成为了历史上经济与文化极为发达的一个朝代，而且南北两宋合起来，宋朝国运共延续320年，也是历史上长寿的王朝。

虔诚修行可成仙
古代时，四川青城山有个叫旷若谷的道士，相貌清秀，一心好道，遵守戒律很严格。一天，有位自称“宾法师”的云游道人前来拜访他，俩人一见面就谈的很投机。于是，旷若谷就将他留在道观中住了下来。

慢慢的旷若谷发现这位宾法师法力高强：他所写的符经常可以吹起来变成龙蛇、云雾飞去；而且宾法师在处置害人的鬼怪和招来天兵天将时，还可以让这些另外空间生命的形象显现出来，甚至能使其和人直接对话；施法时能够用脚一跺地就是一个响雷，用眼睛一看哪里，哪里就是一道闪电，一呵气就能变成云。同时宾法师还善于绘画，他作画时不用毛笔，只是口里含着墨水往纸或绢上一喷，就自然出现了山川、花木、宫室、禽兽、人物的形象，再略加修饰，一幅生动秀美的画面便完成了。他作完画卖掉，卖画的钱用来买酒与旷若谷一起放开量的大喝，旷若谷向来酒量很大，但是却喝不过这位宾法师，经常喝醉了。

旷若谷知道宾法师定非常人，故而一直尊敬有加，而没有细问其来历。直到一个多月后的一天，他实在忍不住了，便问道：“先生的行为与众不同，一定是从神仙队伍中来的吧？您能对我讲一些道吗？”宾法师却说：“你的左脚心长着北斗七星形状的痣，但是却只有六颗，少了一颗，不能构成完整的七星图像，这怎么能成神仙呢？你还需要再修一世才行呀。”旷若谷听后，惊异的说：“宾公您真是神仙哪！我的左脚下确实有北斗七星形状的痣，只是缺少一颗而已。这件事我从来没有让别人知道的！”于是又问自己能活多少岁，宾法师就在墙壁上倒着书写了“九十四”三个字，又画了两个圆圈围在一起，然后就告别离去。

旷若谷认真分析才明白：原来两个圆圈寓意是个“吕”字，这一定是“宾法师”的姓，至此他才悟到：原来宾法师就是八仙中的吕洞宾啊！从此他更加刻苦、虔敬的修炼，期待在来世能修成神仙。后来，旷若谷活到九十四岁而终，应验吕洞宾了的预言。

神仙预见能力人所不能及，与神相逢是天大幸事。

异人曰：功成圆满世人所求，苦修数世也不一定成正果。人间苦处实是难承受，所以古来修仙者多不胜数，修成得道何岂快哉！
吕祖度人

有一天，吕洞宾问师父：“我师成道之日，到现在该多寿数？”师父曰：“数看汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。”

吕洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度了多少几人？”

师父曰：“只度了你一人。”

吕洞宾说：“缘何只度得弟子一人？只是我道门中不肯慈悲，度人太少。师父若给弟子三年期限，只在中原之地，度三千余人，兴我道家行么？”

师父听得说，呵呵大笑：“你住口吧！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是你有功了。”吕洞宾曰：“只就今日拜辞师父，弟子云游去了。”如是吕祖下山度人，三千之众亦非小数，吕洞宾能如愿否？

吕洞宾背剑下山，按落云头，来到红尘世上，寻取有缘得道之士。整整行了一年，绝无踪迹。眉头一纵，计上心来。在山中曾听师父说，直上太虚顶上观看，青气现处，有得道神仙。就去那无人烟处，喝声起，随云头直到太虚顶上。东观西望，远远见一处青气冲天而起。吕洞宾道：“好！此处必有神仙。”御风驾云，行到青气现处，不知何处。唤土地来寻问，土地回答：下界西京河南府在城铜驰巷有个妇人，年三十有余，不曾出嫁。累世奉道，积有阴果。此女唐朝殷开山子孙，七世女身，因此有青气现。

吕洞宾坠下云端，化作腌湃道人，直入城来。到铜驰巷口见一殷家铺面，立一个女子，道装打扮，眉宇间青气现。吕洞宾叫声“嵇首”。那女子正与店员说话。回头道：“先生好。”洞宾上前一看，见怒气太重，叫声“可惜”！在袖内拂下一张纸来。上有四句诗：

出山发愿度三千，寻遍阎浮未结缘。

特地来时真有意，可怜殷氏骨难仙。

不觉又是一年，为寻到可度之人，吕洞宾一道云头直到东京人不到处，坠下云头。若这般模样，被人识破。把头一摆，喝声变，变作一个腌湃先生入城。且看那斋主有缘度否？洞宾到坛上看，却是个中贵官太尉（朝庭内臣高级武官），好善奉真修道。眉间微微有些青气。吕洞宾肚内思量：“此人时节未到。显些神通化他。初心不退，久后成其正果。”吕洞宾吃罢斋，言曰：“贫道善能水墨画，用水一碗，也不用笔，取绢一泼，画一幅山水画相谢。”众人取一幅绢与先生。先生磨那碗墨水，往绢上一泼，坏了那幅绢。王太尉见道：“这人无礼！捉弄下官！与我拿来。”吕洞宾见太尉焦燥，转身便走。众人赶来，只见先生化阵清风而去。但见有幅白纸掉下来。众人拿白纸来见太尉。

太尉打开看时，有四句话：

斋道欲求仙骨，及至我来不识。

要知贫道姓名，但看绢画端的。

王太尉取绢来看时，完全一幅全身吕洞宾。才信来的先生是神仙，悔之莫及！王太尉上奏朝廷，将房宅纳还朝廷，仆役家人都散了，直到武当山出家。多年后山中采药，遇纯阳真人吕洞宾，得度为仙。
有一天，吕洞宾装扮成一个卖油翁，以卖油为名，暗想如果有人买油时不要求多添点，就度化他。如此卖油卖了几年，所遇到的顾客都是有过份要求的利己者。唯有一个老妇来买油时，买多少就是多少，没有半点奢求。吕洞宾很惊讶，想这世上还是有一个可度之人的。就问老妇：“凡是买油的都想多要点，为什么唯独你不多要点呢？”老妇说：“我只要一壶油就心满意足了，你卖油也不容易，怎敢多要呢？”她又用酒来酬谢吕洞宾。

吕洞宾有心要度化她，发现她的院子里有口井，就投了几粒米于井中，并对老妇说：“你卖这井水就可致富。”老妇留他多坐一会，他也不答话，就走了。老妇转身一看井中的水都变成了酒。老妇依着吕洞宾的留言，卖了一年的井酒，果然成了大富。

一天，吕洞宾来到老妇的家里，碰巧老妇不在家，只有儿子在家。吕洞宾就问其子：“这几年酒卖得如何？”其子说：“好是好，就是没有可以喂猪的酒糟。”听完他的话，吕洞宾哀叹道：“人心贪得无厌已经到了这种地步了。”于是将井里的米取了回来，就离开了老妇家。不一会儿，老妇回到家，她儿子将刚才发生的事告诉了老妇，老妇走到井边一看，井中的酒又都变成了水。老妇急忙追了出来，那里还能见到吕洞宾的影子。

人的贪此处可鉴，机缘已失，何处可得，惜哉！

吕洞宾有一次南游到武昌，看见天心桥畔，各种杂卖杂耍的人，一字排开，非常热闹。他化作一个卖木梳的老头，摆摊叫卖，所有摆出来的木梳，破旧不堪，而且要价很高，围了半圈的人，都说他是个疯子。吕洞宾也不理会，忽然抬头看见人群后有一位老妇人走过，吕洞宾一打招呼，她便走了过来，吕洞宾拿起梳子就给她梳头发，梳着梳着，稀疏的头发越梳越密，越梳越长；原来如霜的头发，越梳越黑，满脸绉纹的老妇，一时间变成了一个青春少女。围观的人都嘘嘘惊呼。吕洞宾脱口而出道：“她年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貎人”。说完，便把一地摊的烂梳子，抛到了江里。人们正在往江里看的时候，吕洞宾和老媪却不见了。

度人难易师父了然，平日修为不可不查。安能一概而论！

吕洞宾游历到汉阳，他或者在街上行布施，或者在乡村游玩。心想如果遇到心正好善的人就去救度他，然而，整个县城没有一人具有这样的条件。

当地有一家辛氏开的酒馆，吕洞宾就去那儿开怀大饮，却不付一文钱。辛氏也从不向他索要。日复一日，饮了将近半年，而辛氏始终不向他索钱。一天吕洞宾又去饮酒，他对主人说：“我负了你那么多酒债，一直未能偿还。”就叫主人取来桔皮，在墙壁上画了一只仙鹤。并说：“只要有客人到此饮酒，你就呼叫这只仙鹤，它自己会翩翩起舞，我以此来报达你，数年之内，你就可以变得富有。”主人留他继续饮酒，他竟然离别而去。后来只要有人来此酒馆饮酒，就呼仙鹤，仙鹤果然从墙壁上飞下来，跳舞万状，跳完好又回到壁上，人人称奇，于是远近的人都来观赏，酒馆里坐无虚席，不到数年，辛氏果然大富。

一天吕洞宾又回来了。主人一见他，就连忙拜谢他，并请吕洞宾大饮。吕洞宾问他：“来的人多吗？”主人说：“富足有余。”吕洞宾于是三弄其笛，那鹤自壁上飞至吕洞宾面前，吕洞宾跨上仙鹤乘空而去。主人神异此事，在跨鹤之处，建筑一楼，称之黄鹤楼，以纪念吕洞宾乘鹤而去。后来有人在此楼上题诗：

昔人已乘黄鹤去，

此地空留黄鹤楼；

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲，

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。
三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下心想：度人之事，虽有收获，却无法展现在师父面前，只好莫不作声。钟离师父呵呵大笑，自己知道了，道：“弟子引将徒弟来了？不知度得几人？”吕洞宾惭愧告知无度一人。

异人曰：上仙无苦人人知之，百苦丛生的人类，要想跳出苦海，无所舍可不行啊！

吕祖行善神迹
拂尘
传说古代湖北鄂城某镇有位贫穷的妇女，向来患有风瘫症，每天还爬着来到桥上乞讨。

一天，一位道士经过，问起她来，贫妇回答说：“丈夫死了，还有位八十岁的婆婆，每天来这儿讨些钱、米供养婆婆。”道人听后，便将拂尘递过去，说：“拉着拂尘起身试试看。”妇人牵着拂尘，果然站了起来。又说：“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步，瘫病竟全部消失，恢复了行走能力，忙拜谢说：“先生住在哪里？我和婆婆定将登门道谢。”道士说：“我住在某人家的楼上。”妇人回到家，婆婆十分惊异。问起缘故，知道遇上神人。第二天，她们找到那家人楼上，并没有道士，一抬头，见到吕洞宾画像，与昨天碰到的道人一模一样，才知是吕洞宾救治，立刻恭敬叩拜谢恩。
贪金
古代有位富商，表面上十分仰慕吕洞宾，朝夕焚香礼拜祷告，很是虔诚，供品也洁净。一天吕洞宾变做一个贫穷的道人，拿件旧袍子，到富商当铺中去质当换钱，富商拿袍子一捏，发现袖中有金钗一枝，心中暗暗欢喜，以为道人肯定不知道其中有这值钱东西，便不声张，收进袍子，稍给了几个钱，把道人打发走了。道人走后，富商拿出金钗来，却见附着一张纸条，题着几行字：“今日忆，明日忆，忆得我来不相识，钗子留得作香钱，从今与你不交易。”意思是说：你表面上这么尊敬我，日日盼我降临，今日我变化而来，你不仅不认得，还要欺诈，这钗子就权当还你供我的香火钱，从此之后再不要想我佑护你了。商人见字条，知道一念之差，与神仙当面错过，后悔不迭，但已没有用了。

这样的事情多多，不胜计数，可是修行的人却大不该如此，一朝失去仙缘，再得不知何年！
灭蛟精
八仙在民间可谓家喻户晓，他们好打抱不平，惩恶扬善的事迹常被人称颂。吕洞宾灭蛟精之事即是一例。

吕洞宾得汉钟离上真秘诀，火龙真人又授与他剑法，于是他在江淮一带游历。当时常有蛟精出没淮水，有时蛟精使妖法下雷雨，导致洪灾淹没民房；有时蛟精乘风鼓浪，摧毁来来往往的客船；有时蛟精变化为人，淫乱良家女子，被摧残的女子即多病而死。百姓苦不堪言。官府想尽计策驱逐蛟精，都不能成功。万般无奈，官府只好出榜，希望有异人能降服蛟精。

吕洞宾刚好游历到此对府县说：“我能除此蛟精，你们不用担忧。”府县大喜，即刻请吕洞宾行法除妖。只见吕洞宾拔剑挥舞，大喝一声，往水中一掷，须臾之间，淮水血红一片，一大蛟浮在了水面上。其剑自行跃入鞘中，围观的大众惊异不已，问他是谁。吕洞宾答道：“我是一个道人而已。”府县欲以金帛酬谢于他，他谢绝而去。从此以后江淮间一片太平。
绍兴香糕
传说在很久以前，在杭州西湖边的城隍山下有一位卖松糕的年轻人，是一个姓孟的绍兴人，由于人们总也不知道他的名字，所以最后都叫他小绍兴。小绍兴每天半夜就要起床磨米粉、蒸松糕，天亮后再挑起糕担沿街叫卖，以此来养活自己和瞎眼的母亲。

有一年的大年初一，城隍山上山下游人如织。不大一会儿功夫，小绍兴的松糕便卖得仅剩下一小块破了角的了，小绍兴想起母亲还未吃早饭，便留下了这块破了角的糕准备带回家去给母亲吃。当他走到城隍庙时，只见一位衣衫褴褛、须发皆白的老人，正头枕在两只破碗上伸手向人们乞讨，便非常同情地摸出几文铜钱递给老人。谁知老人却不要铜钱只要讨块松糕吃，小绍兴便拿出留给母亲的那块松糕递给了老人，老人不客气地吃了下去。小绍兴回到家里以后把此事告诉了母亲，母亲对小绍兴的行为十分赞许。这以后，每天走过庙门口时只要看见那老人，小绍兴便会送给他一块松糕。

一天，老人见小绍兴愁眉不展地递给他一块糕时便问道：“遇到有什么不如意的事了吗？”小绍兴答道：“因连日阴雨、生意清淡，我娘吃了卖剩下的松糕后得了病，现在茶饭不思。”老头听后，哈哈一笑说：“别着急，要吃的没有，良药我这可有。”说着，从怀里掏出个葫芦交给小绍兴，并嘱咐他做松糕时将葫芦里的药放到松糕里，这样他娘的病就会好。

老人说完话就像一阵清风一样不见了，小绍兴方知遇到了神仙。想到老人每天躺在那口对口在一起的破碗时，猛然醒悟到这就是吕洞宾。

小绍兴高高兴兴地回到家中，按照吕洞宾指点制松糕的方法，先把葫芦里的药倒出一点儿放进糕粉里制成糕胚，再放到旺火上蒸熟蒸透，等糕冷却后再一块一块地排放在炭火上烘烤成金黄色。这样烘烤出来的松糕会散发出一股奇香，三天三夜水米未进的老母亲闻到这股异香，顿时觉得腹中饥饿想吃松糕，老母亲吃下糕后第二天病就好了。

从此，小绍兴就一直用这个办法制糕。由于这种糕奇香扑鼻、食之松甜可口，大家都赞不绝口。于是改松糕的名为“香糕”，又因为香糕是小绍兴做出来的，又被称做“绍兴香糕”。后来，人们才知道这香糕里放进去的药就是中药里的砂仁。因为砂仁性温，能理气宽胸、健脾和胃、增进食欲，适用于脾胃气滞以及消化不良等症。这样才使得香糕成为一种长盛不衰、备受人欢迎的传统小吃。
神医
在姑苏城有一名贫寒的孝子，名叫叶百民。他秉性愚钝，读了二十年的书，连普通的文字都写得不太像样。因家境实在贫穷，买不起笔墨纸砚。好在他会些医道，在一家药店悬牌应诊，以此得些微薄的薪水，赡养老父。

后来叶父病重，叶百民没有钱买药跟延请名医，就到吕祖庙祈求些香灰，祝祷表示愿意割臂救父，折自己的寿命给父亲，恰好碰到隐身的吕洞宾，吕洞宾到他家后，在他的父亲脸上洒了一些法水，顿时解除了他的疾病。吕洞宾见他孝顺，又这般贫穷，有意济助他。于是又化成乞丐，到叶家乞讨。

大病初愈的叶父听到门外乞丐乞讨的声音，说：“靠着神仙的庇佑，我的病侥幸好了。所以以后我的时间，全是神仙赐给我的。”叶父叮嘱儿子要格外地做好人，做好事。继而接着说：“虽然我们家很贫穷，但是世上的穷人，也是比较不尽的。你我自认为苦不堪言，说不定有人比我们更苦呢？你听着，外面有个叫化子正在乞讨，这人就比我们更不如了。”说罢，让叶百民将刚才吃剩的冷饭，还有些早上买回来的咸菜鲜肉，都给乞丐。

百民走出屋门，向乞丐叹了一口气，说道：“哎呀，大哥，看你相貌堂堂，一表人才，却比我们父子还穷。真是够可怜的。”说着就让他等一下，百民拿出两碗饭、两块肉、一碟子咸菜，放在堂上，让乞丐进来吃。

吕洞宾有意考验他，于是皱着眉头，挑剔地说：“你家不会这么省吧，怎么就这么一点儿肉？就这么小的两块，就是全部让我吃了，也不够润润我的肠子呢？”

叶百民听了很吃惊，这世上还有这样的乞丐，给他食物还挑三拣四的。他见乞丐相貌堂堂，一表人才，于是问他，怎么过着沿门托钵的生活呢？

吕洞宾佯装愤怒地说：“我来到你家，就是你的客人。你就去想想办法，再弄几个菜过来，大家对酌一回，才像话嘛！何况你家现藏着一大锅的肉，还有一罐热腾腾的白米饭，为什么不拿出来呢？这岂是待客之道？”

叶百民更是吃惊，心想今天遇到稀奇事了，对他说：“这位哥哥倒说得好笑。小弟穷成这样，连寻常的蔬菜都买不起，就是这点猪肉，也是因我父亲大病初愈，没有胃口，我才当了一件小衫，换了点儿钱，买了一点猪肉烧来给他老人家开胃的。哪里有什么一大锅的肉？就是米，也只有一升多，那是留在晚上和明天上午吃的。现成的饭，就只有这么一点儿。哪里还有一罐子饭？这位大哥，您是有意来寻我开心的吗？”

吕洞宾笑着，拉他到灶下一看，果真有一大锅的肉和一罐子热腾腾的米饭。叶百民惊讶地目瞪口呆。这时，他忽然心里一阵清明，知道一定是遇到高人了，于是对着吕洞宾倒身就拜，尽管对方还是乞丐的模样。

叶百民把肉和饭放在吕洞宾面前，恭敬地请他享用。吕洞宾也不客气，一连吃了三十碗才站起来，伸了个懒腰，摸一摸肚子，仰天打个哈哈，就伏在桌案上沉沉睡去。叶家父子知道他是高人，一刻也不敢怠慢，静静地跪拜在地上，等着他醒来。

吕洞宾醒来后，看见父子二人跪在地上，几次唤他们站起来，但父子俩敬重神仙，跪着不肯起。吕洞宾佯装愤怒，将所吃的东西全都吐了出来，吐得满地狼藉，连这对父子的身上头上，也沾染了许多。
当他们抬头再一看，发现那个叫花子消失了，只闻到一阵芬芳，沁人心脾，令人心醉。仔细一闻，那芳香正是从乞丐吐出的东西上散发出来的。只好起身，叹自己没有仙缘，两人彼此叹息万分。

父子二人把叫花子吐出的东西扫了出去，丢在天井泥地上。不料转眼之间，忽然就从泥土中生出一枝香草，散出的清香弥漫整座屋室。这股香气沁入五脏六腑，顿时令人周身舒适，精神百倍。叶父的头发忽然由白变成黑色，眼睛变得炯炯有神，连听觉也改善很多，走起路来步履如飞。

叶百民闻着清香，心神也变得格外清明，身心愉悦。从此他智慧大开，头脑变得清灵。凡是他开的药方，都能切中病情。他在每副药中放一小撮香草，病人吃了他的药，都能药到病除。

人们听闻叶百民的医术高明，找他看病的人络绎不绝。从此方圆数百里内，凡是有病的人，都会赶到叶家来看诊。在仙人的庇护下，叶百民行医济人，广结善缘。他治病救人，广施仁德于地方，不到三年，就成为富豪。这位崇神敬道的孝子，也被世人称赞为“神医”，享誉一方。
几则故事，好人好报，真实不虚，神佛慧目不可欺也！