2020年年初发生全球重大疫情，我国截止2020年4月1日共计死亡76438人。

2020年3月30日下午3：51分，四川省西昌市发生森林火灾造成19人死亡3人受伤。

2020年3月30日，济南至广州的T179次客运列车中途撞上塌方体，部分车厢脱线倾覆、发电车起火，多名旅客受伤。事故地点位于湖南郴州永兴县高亭司镇永华村附近。

澳洲大火：澳官方宣布，自2019年7月澳进入林火季以来，高温天气和干旱是林火肆虐的主要原因。从经济最发达、人口最稠密、新州和维州所在的东南部沿海地区，到塔斯马尼亚、西澳州和北领地区，几乎每个州都有林火在燃烧。

印度：2020年伊始，在西亚，南亚和东非区域，正在爆发一场规模巨大的蝗灾，最开始的时候这波蝗灾出现在东非地区，索马里，肯尼亚等国家，这场蝗灾分为许多波，最大的一群蝗虫数量足足有3000亿只，我们可以用铺天盖地来形容，蝗虫所到之处可以说是寸草不生，很多人因此没有了食用的粮食。

尼日利亚：尼日利亚病毒截止当地时间29日21时30分，根据尼日利亚疾控中心公布数据，尼新冠肺炎确诊病例总数破百，达111例，其中治愈出院3例，死亡1例。总统布哈里于当晚7时发表全国电视讲话表示，决定自30日晚11点起停止拉各斯、阿布贾及奥贡州所有活动，首期14天，医院、医疗保健机构、食品加工及分销、石油零售、电力部门及安保部门除外。有尼日利亚石油工业中心之称的哈考特港所在的里弗斯州在本周也封了边境，禁止人员往来。

对于这些谣言，本来并不想去反驳，因为稍有常识的人都能看出他们言论之中的低级错误，但是谣言越来越广泛传播时，就有必要做一番解释了。论证庚子年不好的人，其所持证据大抵都是来源于一些古代的书籍，如《地母经》等。

《地母经》中说：太岁庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬频饥渴。高田犹及半，晚稻无可割。秦淮足流荡，吴楚多劫夺。桑叶须后贱，蚕娘情不悦。见蚕不见丝，徒劳用心切。卜曰:鼠耗出头年，高低多偏颇。更看三冬里，山头起墓田。根据《地母经》中所说，乍看起来，庚子年似乎确实是一个很艰难的年份，可是在《地母经》中的灾难可不是由疾病引起的，而是由于农业生产出现了问题，这就是“春夏水淹流，秋冬频饥渴”的意思。由于农业生产出现了问题，所以才会引起“秦淮足流荡，吴楚多劫夺”的结果。

地母真经2022 预言，地母经2022 年预言白话解释

地母2022 预言

2022 年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022 年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022 年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。

在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。

我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。

《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。

《地母经》中“地母”一词， 于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。

《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。

回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022 年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？

在《地母经》的 中， 2022 庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。

太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。

《地母经》把2022 庚子年说得非常悲观消极，那看看在 上流传的2022 世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022 年会是一个好年.

但对于该诗中最后的最后一句， 上却存留着两种说法.留一半好桑田，一种说法是2022 又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。

实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中， 就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。

在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？

和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。

现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多 ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。

不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却 丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？

由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。

《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。

并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。

耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》 六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。

如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的更佳途径。

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地母经2022年预言解释，地母日2021年预言解释

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地母经2022年预言解释

1、地母经年预言解释:地母日年预言解释

地母经年预言解释是雪灾。

《地母经》通常附载于春牛图一页。观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始。2022年地母经全文的解释。

《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。2020地母经预言白话文全解。

言

历示，地球的生命只有五个太阳纪的时间，也刚好分别代表了人类的五次浩劫：2023年癸卯年地母经。

个太阳纪洪水浩劫，世界遭受大洪水所歼灭；

第二个太阳纪风蛇浩劫，世上的建筑物被风蛇吹毁；地母经预测2023。

第三个太阳纪火雨浩劫，大地面临天降火雨的灾祸；第四个太阳纪浩劫，地球遭到而灭绝。2022年壬寅年地母经详解。

为什么庚子年必有大乱

2、地母经年预言解释:地母经年预言解释

地母经年预言解释是雪灾。

《地母经》通常附载于春牛图一页。观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始。

《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。

言

历示，地球的生命只有五个太阳纪的时间，也刚好分别代表了人类的五次浩劫：2021预言太吓人。

个太阳纪洪水浩劫，世界遭受大洪水所歼灭；

第二个太阳纪风蛇浩劫，世上的建筑物被风蛇吹毁；2021年地母经天运预言解析。

第三个太阳纪火雨浩劫，大地面临天降火雨的灾祸；第四个太阳纪浩劫，地球遭到而灭绝。预测2022壬寅年。

3、地母经年预言解释:为什么庚子年必有大乱

4、地母经年预言解释:玉匣记六十年地母经解释

在，《玉匣记》一类的书也是家常必备的，其中载有《六十年地母经古分野所属年岁丰歉歌》，旧时的皇历或的“民历”，预测当年年成即取材于此。如公元年是甲戌年，其歌诀是：太岁甲戌年，五谷有蝗虫。吴浙民劳役，淮楚粮储丰。蚕娘携筐走，田夫枉用工。早禾虽得好，晚禾一半空。春夏多淹浸，秋深滴不通。多种青牛草，少植白头公。六畜冬多瘴，又恐犯奸凶。春来桑叶贵，秋至米粮高。农田尤得半，一半是蓬蒿。这一歌诀与事实不是显而易见的，不必深辩；但的人们仍唱着“过去的歌谣”倒是令人悲伤的。此外，从转的资料中还了解到，无论皇历还是民历，都有“岁时纪事”一栏，上载“几龙治水”、“几牛耕地”等，也有预测年成之意。每年的个辰日在正月初几，即称几龙治水；每年的个丑日在正月初几，即称几牛耕地。如年是庚午马年，正月个辰日恰为正月初一壬辰，即称一龙治水；个丑日为正月初十辛丑，即称十牛耕地。又如年是甲戌狗年，正月个辰日是正月初二戊辰，即称二龙治水；正月个丑日为正月十一丁丑，即称十一牛耕地。按一般理解，耕地之牛愈多，似乎收成就愈好；但治水之龙过多，则未必是好事。因为“一个挑水，两个抬水，三个没水”，龙多了反而会“人浮于事”，造成旱灾；然而有时也会因多龙治水，发生涝灾。这种“两头堵”的判断，虽不乏“辩证”色彩，但终觉荒谬。如此而论，旧时认为“七龙治水”是雨量适中的好年成之说，也可休矣。在时代，士大夫每喜持“红羊劫”之说，即以丙午、丁未年是发生灾祸的年份，参见本书“什么是红羊劫”一问。如果承认“牛年马年好种田”，则逢丙午年必有国难，又何谈“好种田”与否呢？以子之矛，攻子之盾，可见十二生肖与年成无关！

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