在婚庆丧葬方面，农村的风俗传承，实际上比城里复杂得多，规矩也多得多，而很多的规矩，在当地老一代人心目中，可以说是根深蒂固，非常看重，特别是丧葬，里面的规矩礼节如果出入太多，往往会遭来左邻右舍的谈论，甚至还会被戳脊梁骨。

此文先说咱们重庆忠县后乡一带丧葬方面的规矩礼仪。

一：父母最后一口气落下时的规矩

父母在最后一口气断后，确定已经去世时，首先是在父母遗体前烧冥纸，冥纸的数量为3斤3两（确切数量如此，一般都是估计），燃烧这些冥纸时 不能用东西挑动 ，这是已故亡魂的上路钱，据说挑动了亡魂就收不到。

同时，在屋前燃放鞭炮，俗称“落气炮”，实际上这是告诉左邻右舍，你家有人去世了。

如果父母生前做过手术或者体内还有钢针之类的东西，这个时候应该安排进行手术摘除（一般病重前都要联系好这方面人员），因为棺材内是绝对不能有铁之类的东西带进去。有钢针之类的取后“麻汗”，没有的在入殓前就理发“麻汗”，这理发“麻汗”实际上就是净身，只不过不会像活人一样那么洗澡，而是前后只抹三下（女性不需要理发，只是疏好头就是），并且，前面一般是两边手臂各一下，中间胸膛由下往上一下，不超过胸口以上为宜。

随后是穿寿衣寿帽寿鞋，鞋必须是软底（而且要求是由长女亲自做，不过现在基本上都是买了），而上衣则要穿7、9、11层（下裤一般3层，而上衣均为长寿衣），越多越表示穿得暖，如果是母亲去世，在以前，娘家人赶到时首先就是数穿的衣服多少，少了绝对会不依不饶。

特别说明一点的是，亡人的裤带是不用皮带的，一是因为上面有铁，二是传承风俗如此。都是用青线，好多岁就用好多根线一起结上捆在亡人腰上。

寿衣穿好后，现在的人一般都会使用殡棺，防止因天气原因遗体腐烂，而以前则是按男左女右的规矩在堂屋里停靠在凳子上，同时脸上用冥纸盖住，旁边还要点上菜油长明灯 ，这个灯点上后就不能熄灭，因为它要照着亡魂去阴曹地府。最早，这样停靠一般要上三天，据说是防止亡者假死回活，而现在，只要哪天日子好，儿女都赶到即可。

已故人在断了最后一口气后，为其理发净身穿好寿衣鞋帽后，按男左女右停靠在堂屋里，下面点上长明灯后，接下来就是请来办丧事的（农村专门有人做这个行业），由他指挥摆上灵堂，并开始24小时不间断播放哀乐，营造悲伤气氛，每隔一小时或者两小时，燃放一挂鞭炮。

二、请客、放信 中的规矩

父母去世后，一般只要放了落气鞭炮，最近左邻右舍的人都会主动过来帮忙，这就是远亲不如近邻的关键所在，这个时候，往往家人都沉浸在痛苦中，乱了分寸，所以还得靠大家出谋划策提醒指点。

处理好亡人后，孝子就应该出门请客放信，咱们地方孝子一般都是佩7尺以上长孝，首先给附近一个生产队和有来往的人上门请客，见到你需要请的人必须下跪磕头，然后邀请他来家里帮忙，特别提醒的是：在请一个队的人来帮忙时，切忌进入人家屋内，因为你是戴着孝布，只能在外面进行磕头邀请，如果确实需要进屋的，则应该取下孝布，放在外面!（如果误闯入别人家，则应该披红放鞭炮以去晦气）。

亲戚这些孝子没时间可以派人去说信，但是，只有外婆家那边，必须亲自由孝子去下跪磕头放信，如果是母亲去世，还必须由长子去下跪告之舅舅及其家人。

三、跪迎来客

父母去世，孝子最小，在丧事期间，无论亡者儿女多有本事，但在整个丧事过程中，如果高傲大势，将受到谴责，因此，不管是来帮忙的，还是来吊唁的，第一次迎接时孝子都应该在屋前下跪相迎以示感谢来宾。而前来吊唁的亲戚朋友，一般也会在进入主人家院坝时放个鞭炮，然后到灵堂前给已故亡人磕头（咱们方言叫下礼），而这里，也应该有孝子随时陪着，只要有来客前来给亡人磕头，孝子也应该陪着磕头。

家庭中出现诸如此类的事情，一般主人家首先考虑的是请谁来做 支客司 ，一般农村比较有能力有经验的人都能够干下来，整个丧事期间，能力好的 支客司 会将一切安排得妥妥当当，基本上不会让主人操心，而且，农村的支客司 基本上还是免费的，不会收一分钱。

有了 支客司 的负责，请人看地、选择墓地地点、何时出殡下葬这些问题，支客司就会告诉主人，由主人决定请谁来看 地（即下葬地点），谁来做法事!由于墓地地点关系到亡者后人的升官发财和人丁兴旺，所以农村在墓地选址上非常重视。

作者老家曾经有过一段时间要求遗体必须火化，后来因为偏远地区实行人性化管理，便不再强制要求，因此，如果火化，则是在亡人穿好寿衣后，送去火化了回来再举行后面的安葬步骤。

而左邻右舍，在接到孝子的下跪邀请后，也会带上自己家有的蔬菜，到亡者家里来帮忙，农村相互帮忙的情怀，在大事情中往往会表现得淋漓尽致。

而在礼仪规矩方面，只要不过出入太大，人们也不会完全斤斤计较。

因文章篇幅太长会影响观看效果，后面的 母亲娘家人来客礼节、出殡、下葬、买田纳地等规矩在下一篇文章中进行介绍。

如果你有兴趣了解这些风土人情，欢迎关注评论！谢谢！

家里老人去世多长时间内不能到别人家里去

一般要七天后可以到别人家里去。从人过世的那天算。这期间逝者的一干直系家属不要进别人家的门，最好不要戴着孝朝别人家走。

头七是中国人的丧殡习俗，指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

扩展资料

传统习俗认为，子女“丧期串门”不仅是对逝者的不孝，也是对邻居极大的不敬。因此说，在传统文化根深蒂固的今天，“丧期串门”事件仍然是人们比较忌讳的事。

处在“守孝期”的人，近期运气往往比较差。家里死了人，按传统习俗来说，这是不吉利的事。期间丧主如果去串门，会把霉运带给邻居。所以说为了不给邻里带来霉运，“守孝期”的人最好不要去别人家串门。如有事可以电话联系，或者让别人到自己家说事，最好不要丧期登门。

孝孑可以进別人家吗

不能
脑壳上包了孝帕的孝子（孝男孝女的统称）是不能走进别人家的大门，即便有当紧的事要办，必须进到别人家的屋里，就得从脑壳上取下孝帕，放到自己家里，才能像一般人，而不是作为孝子，到别人的家里才不受到阻碍和责问，为了避免这样的事情发生，孝子们尊崇这个规矩，没有孝子故意打破这一界律，那是越不得的雷池。戴孝帕的孝子是自己的父母去世办丧事包裹在头上的一种非常明显的标志，孝子中间除了逝者的儿女、媳妇、女婿，还有逝者的侄儿侄女、侄儿媳妇、侄女婿，还有逝者的外甥儿外甥女、外甥媳妇、外甥女婿，还有逝者的表侄儿表侄女、表侄儿妇、表侄女婿，还有逝者的继儿继女、继儿媳妇、继女婿。办丧事是一家人的悲痛欲绝，还在伤心至极，还在泪流满面，还在哭哭泣泣的时候，突然间进到屋团屋转别人家的屋里，那是一种不好的举动，就算别人不说什么，但心里总是不那么愉快，会郁积一个疙瘩，特别是家里有患病的老人，总认为那是一种不好的预兆。百福司有“人死动三方”的说法，意思是这个廊场有一个老人去世了，会接连去世两个老人，谁都不愿意自己的父母去世，自己的父母去世是病入膏肓到医院治不好了的绝症，无法避免的事实，自己的父母真正离开了这个世界儿女们一点也不好受，但在办丧事时会恪守这个规定，不会轻易进到别人的家里，只能隔门喊人，只能隔门说事，只能隔门借物，有了这样的风俗，办丧事的孝子们谨记得清清楚楚，当成了一件十分慎重的事情。
现在百福司人的父母去世了，孝帕只开儿女这一辈，不再开到孙子辈和重孙辈，往天开孝帕开的是百人孝，沾点瓜鼻子亲的晚辈要开，认亲的晚辈要开，干亲的晚辈要开，在灵堂里常常看见几十岁的老人和抱在手上的崽崽伢只要包裹着孝帕，就是来戴孝的孝子，年纪大不等于般辈大，辈份小于逝者又沾亲带故的人就得理所当然的戴上孝帕。现在好了，沾点瓜鼻子亲的晚辈、认亲的晚辈、干亲的晚辈免除了戴孝帕的程序，也就免除了孙子辈和重孙辈戴孝帕这约定俗成的规矩，孝帕只开儿女这一辈，再延伸到直系亲戚的侄儿侄女，外甥儿外甥女，不再胡子眉毛笼统到一起，有了这样的界定，也就减免了孝子们过于繁杂的程序，好让看死坐夜的人看到孝子就清楚他们和去世的人是一种什么样的关系，不再进行一遍又一遍的猜测。百福司的人父母去世了，发给孝子们的孝帕是最好的细白布，以白布的布幅作为宽度，统一撕成一米五长，每个孝子把细白布对折后，从中间蒙在头上，再整整齐齐地缠紧缠好，就是包裹在头上的孝帕，把头发全部包在孝帕里。也可以用孝帕的一头缠绞在头上，另一头从后面吊在背板上，有点披孝的寓意，缠紧的孝帕不会轻易地从头上散落下来，有它的饰样，也有它的纹路，一旦包裹在脑壳上，就不会取下来，就是取了下来，但到了灵堂，又得重新包裹在头上，孝子们都集中在灵堂，围坐在去世父母的棺材周围，或者和道士先生一起从事丧葬活动，也会在灵堂前接待前来看死坐夜的亲朋好友。
往天百福司人的父母去世后，棺材要在灵堂摆两天三夜，四天五夜，六天七夜，还要根据逝者的儿女多少来决定，儿女多的摆的天数更多，一个儿女占用一天一夜才不亏到那儿那女，才把去世的父母抬到山上去安葬。现在百福司人丧葬习俗进行了改进，对去世的父母采用的是“压三凶”的急葬方式，在灵堂摆两天两夜，第三天清晨就把去世的父母安葬了，父母哪怕是晚上的九点、十点、十一点去世，也要算一天一夜，父母如果是零点交节时去世，就得从第二天算起，安葬去世的父母的第三天是初七、十七、二十七，初八、十八、二十八，就要往后顺延一天一夜，百福司人有“七不葬父、八不葬母”的风俗，要过了七、要过了八才把去世的父母抬到山上去安葬。如果父母去世在腊月二十九、月小腊月二十八，就要往后顺延两天，到了新年的正月初三才安葬去世的父母，好让去世的父母在道士先生的祭祀中和家人团年后才到山上去长眠。百福司人的丧葬风俗尽管有了很大的改进，但最传统的还是保留了下来，才有了丰富多彩的丧葬习俗，原来的披麻戴孝取消了，改用了轻巧便当的孝帕，原来的百人孝取消了，改用了直系亲戚的孝帕，原来的瓜鼻子亲孝、认亲孝、干亲孝取消了，改用了儿女孝、侄儿侄女孝、外甥儿外甥女孝，不再把孝路扯得太宽，好让瓜鼻子亲、认亲和干亲的人加入到丧事的具体事务中，他们来帮忙做事其实也是尽的一种孝道，招待好前来看死坐夜的人，百福司人的丧葬风俗是随社会的变化而发生的变化。
戴孝帕是每个百福司人曾经经历过和必将经历的生离死别的事情，父母去世了，作为儿女就要在办丧事的时候当好孝子，和道士先生一起过去世父亲的“奈何桥”，喝去世母亲的“血糊水”，在灵堂里和道士先生一起跳“穿花舞”，轮流抱灵牌子守灵，好让去世的父母在家里的最后日子得到最好的孝心，孝子们哭得撕心裂肺，哭得头昏脑胀，哭得喉咙沙哑，眼睛哭得红肿，脸上哭起泪湿，父母死的时候哭，给父母洗丧澡的时候哭，父母入殓的时候哭，父母闭殓的时候哭，给父母发丧的时候哭，整个丧事都贯穿在哭泣中，一想到父母的生命之恩，一想到父母的养育之恩，一想到父母的抚爱之恩就会情不自禁地哭起来，是在灵堂里为父母悲伤，一个劲地哭才能表达自己对去世父母的情，这样的离别太悲痛了，孝子哭累了会有人来搀扶，孝子哭伤心了会有人来安慰，孝子哭病了会有人去找药，尽管这样都不会离开灵堂走到隔里隔壁的别人家里，就是要活动可以到街上走动一下，可以到灵堂外呼吸一下清新的空气，可以甩甩手扭动一下筋骨，就算别人家不忌讳孝子进屋，对于孝子来讲还是不破这个规矩为好。当孝子就得戴孝帕，就得到灵堂守灵，就得熬两天两夜的瞌睡，等把去世父母的丧事办完，儿女们已累得精疲力竭，把一身洗得干干净净后扎扎实实睡一天一夜的瞌睡，才缓得过神来，才好把后续的事情做完，孝子给去世的父母办理丧事，一心围绕着“丧”而动，别的不用操心，已经交给管事的人，由他分摊到帮忙的人的头上。
给去世的父母办丧事时，孝子们不能吃肉，不能吃猪油炒的菜，不能和看死坐夜的人到丧宴上就座，要在自家的灶屋里另设一个饭局，不能吃甑子饭，要吃鼎罐煮的饭，吃的是清油炒的蔬菜，喝的是清油打的油茶汤，父母去世了办丧事时孝子们吃得非常清淡，如果吃了肉那是吃父母身上的肉，证明自己没有尽到孝道，做了自己违背良心的事，也是对去世父母的不尊重，照百福司人的说法那是伤天害理，没有孝顺去世的父母，百福司人铭记了这个道理，在父母去世后不仅不吃肉不更不沾猪油味，只有把去世父母的丧事办完了才可以吃肉，才可以吃猪油炒的菜，才可以喝猪油打的油菜汤，就算平时最喜欢吃肉也要下忙忍受，时间又不长就两天两夜，一挨就过去了。百福司人把父母去世说成是父母倒地了，不能直接说父母死了，来看死坐夜的人也只说“你们的父母走了”，“你们的父母去了”，“你们的父母到阎王爷那里去了”，不会把死说得明明白白，要说得含蓄一点，让孝子们听了顺耳一点，好受一点，心情舒坦一点，更没有人把去世父母的躯体说成尸体，把去世的父母说成在睡瞌睡，这一睡就再也不会醒来，他们睡到棺材里，睡到群山上，就成了永远别离的亲人。父母去世后，孝帕由同父母辈份相等有资历的老年女人掌管和分发，是在伯娘、满娘（叔母）、娘娘（姑姑）、舅娘和姨娘中选的能干女人，由她按照尺寸把一匹白布撕成孝帕，按孝子的人数撕成多少条，再发到孝子们的手上，并由她督促孝子们包裹在头上。
孝子们与众不同的是他们的头上戴着孝帕，是他们的眼睛里滚动着泪水，是他们的脸上残留着泪痕，是他们说话的声音非常沙哑，是他们哭泣的样子让人见了就感到难过，在给去世的父母办丧事的两天两夜，孝子们一般不离开灵堂，就算十分疲倦和困顿，就算非常伤心和劳神，也坚守在灵堂陪去世的父母两天两夜，要把这场丧事办好，让前来看死坐夜的人得到很好的接待，让他们白天吃好正餐，让他们晚上霄好夜，酒让他们喝过够，菜让他们吃过好，饭让他们吃过饱，让他们抽好烟，让他们饮好茶，才好有精力陪孝子们坐夜，父母去世的丧宴不按轮，来一桌子客人开一次席，开的是流水席，有专人上酒，有专人上菜，有专人打饭，有专人拆席，有专人清洗碗筷，酒喝了再上，菜吃了再打，饭吃了再添，要让客人们吃饱喝足，才让坐夜的人到了晚上精力充沛不打瞌睡，看死坐夜的人除了亲戚朋友，还有玩得好的同事、同学、邻居，这些人平时都是爱到家里来玩的人，聊起天来没完没了，到了父母去世后，他们要送老人一程，好好坐两夜，也算作最后的告别，像这种坐夜的人情的被孝子们记在心里，这些坐夜的人中今后父母去世了，也会主动地去看死坐夜，像还人情一定要还，这就形成了百福司人看死坐夜的风俗，父母去世了，看死坐夜的人越多越好，才显得孝子们人缘关系好，才显得孝子们会为人处事，才显得孝子们肯帮别人的忙，把去世父母的丧事办得热闹，办得排场，办得体面，顺顺利利地把父母安埋到山上。
孝子不进别家门，是百福司人的父母去世后必须尊崇的丧德底线，才不会自找麻烦，才不会让别家人不愉快，才不会落下没完没了的纠缠，有了这个界定，孝子们才聚集在父母去世设置的灵堂，和兄弟姐妹们一起把去世父母的丧事办好，父母最后得到儿女们的孝顺完全体现在丧事上。父母去世了，儿女沉庆在悲痛中，也没有时间到别家去图个清闲，要坐一起坐，要哭一起哭，和道士先生一起从事各种各样的祭祀活动，父母去世本身就是一个重大的打击，心里非常地酸楚，哪里还有什么心情想到其它事情，仅丧事活动就忙得不可开交，还有繁杂细琐的应酬，不能得罪每一个前来看死坐夜的人，他们是孝子们的亲戚朋友，是相好的同事同学和相交已久的街坊邻居，只有把他们安排好了，到了晚上才留得往更多的人看死坐夜。百福司办丧事的人家整夜都灯火通明，安排的牌局让看死坐夜的人打麻将、斗地主、扫之花，这样的牌桌安排在灵堂内外，也可以安排在左邻右舍的家里，尽管孝子们不能进到别家，但看死坐夜的人可以在邻居家里娱乐，为办丧事的人家增添一种白会喜气色彩，丧事当的大事来办，除了孝子们的哀痛，看死坐夜的人却是一种愉快的心情，白会也是一种喜事，虽不表现在大张旗鼓的娱乐项目中，表现在牌桌上则是理所当然的事情，这种场合用悲喜交集来形容一点也不为过，有了这样的场景，才证明办丧事的人家把丧事办得非常周到和细致，孝子们只要铭记不进别家屋门的规矩就行了，就执行了百福司的丧葬风俗。