唉！名人之地谁不争。争来了，可以发展旅游业，为南阳争光！

本来诸葛亮一直定居在襄阳，可就是他的出师表说了句“亮躬耕于南阳”。这下被南阳人抓住了命根子，反驳襄阳说，大声驳斥道：“南阳怎是襄阳？南阳就是我们河南南阳嘛，再说南阳离湖北不远，诸葛亮经常去襄阳不足为奇！”

拜托了南阳某些人，你想争诸葛亮出山之地，这没什么问题，问题是三国时的南阳就是今天的南阳？三国时的荆州也不是今天的荆州，它管六郡，今天的长沙在三国时就属于荆州呢！难道在三国时期长沙出生的名人要算到今天的荆州？

古代的郡制和今天的城市区划是不完全一致的。解放前有的地方本来属于一个县，解放后又把它划到另一个县。比如小编的家乡，1954年以前属于阳新县，因离阳新县城远，而离大冶县城近，就划到大冶了。如果诸葛亮是我们老家的人，你说他出生地在阳新还是大冶？

诸葛亮出山的地方肯定是南阳，但不是今天的南阳市。它应该在襄阳不远的地方，但今天属于湖北襄阳管辖。有南阳人会反驳说：“小编说得不对，襄阳城外不远处怎可能归南阳管辖。”那么小编拿自己的家乡告诉你，解放初，曾经阳新县从东管到大冶县城城门。我们老家人所说的“阳新管到大冶县城屋檐滴水处，大冶县城里的人一出东门，就到阳新县界地。”

如果南阳人还认死理的话，我不想多说，也不想拿东晋人习凿齿的理论来反驳南阳人。《三国志》是比较真实的，也就是真实才被列入24史之中。诸葛亮活着的时候，陈寿也在。他不可能搞错诸葛亮的出山地。《三国志》里明确记载了诸葛亮家在南阳邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。这说明什么，在三国时期，襄阳城西二十里就是隆中，这地方属于南阳邓县管辖！（说明：三国志是裴松之注的，历来史学家认可，他是个认真求证的人，比如魏书造假刘禅失散被卖，诸葛亮被司马懿击败等，反复验证。所以诸葛亮出山地的注解，是他认可的，也就是陈寿三国志的原意。）

就倒算古人计算里数不准确，今天的襄阳城西五十里的地方也不属于今天的南阳管辖呢！诸葛亮的家能飞到今天的南阳去？

其实，对于诸葛亮的出山地的争论是好事，证明诸葛亮的人生价值观，我们都认可。如果换个奸人，比如秦木会的故里，大家都抢着争，那就悲剧了！欢迎交流，指出不足！

关于诸葛故居以（《史记》与《资治》为二个权威史书）北宋史料《资治通鉴》为代表（可查到“诸葛亮，瑯琊人，寓居于襄阳隆中”，与之不符的以此为准，此后的史料及人事、教科书等不足显摆）;1982、1986年二次国务院官方文件【国发（1982）26号文件】定调:南阳武侯祠，襄阳隆中诸葛隆故居地（网见原话）;80年代河南省及南阳市的官方文件都认躬耕地在襄阳隆中（网上太多见）; 1996.5.8北京专业人士专题会定论且经央广向全国公布了（网查到，在襄阳隆中）2018.9.9诸葛现代后人集体去诸葛故居地襄阳隆中祭祖（别人傻吗？为何不去南阳呢？）……, 面对以上那个还敢不服呢？ 持南阳说者常胡说“寓居于襄阳，躬耕于南阳”（三国时可以几百里二地奔波吗？）及摆南阳情节的证据，自不量力还企图推翻定论。我本是广东人于1996.5.8亲耳听到央广躬耕地定论且自知自几斤几俩，故我不去证明或推翻什么且只宣传铁事实（我仅持襄阳说公正讲，大中华每地人都平等）。

大家别耗时、费心再来争辩此了，河南人尤其是南阳人以南阳武侯祠纪念性古建筑（认定为元明清三代的）为观光景区也可获巨大旅游利益，就别争诸葛故居地（叫法与寓居地、躬耕地、隐居地就一个意思），再狡辩也苍白、无用的，因二次顶尖官方文件早定了。

唉！名人之地谁不争。争来了，可以发展旅游业，为南阳争光！

本来诸葛亮一直定居在襄阳，可就是他的出师表说了句“亮躬耕于南阳”。这下被南阳人抓住了命根子，反驳襄阳说，大声驳斥道：“南阳怎是襄阳？南阳就是我们河南南阳嘛，再说南阳离湖北不远，诸葛亮经常去襄阳不足为奇！”

拜托了南阳某些人，你想争诸葛亮出山之地，这没什么问题，问题是三国时的南阳就是今天的南阳？三国时的荆州也不是今天的荆州，它管六郡，今天的长沙在三国时就属于荆州呢！难道在三国时期长沙出生的名人要算到今天的荆州？

古代的郡制和今天的城市区划是不完全一致的。解放前有的地方本来属于一个县，解放后又把它划到另一个县。比如小编的家乡，1954年以前属于阳新县，因离阳新县城远，而离大冶县城近，就划到大冶了。如果诸葛亮是我们老家的人，你说他出生地在阳新还是大冶？

诸葛亮出山的地方肯定是南阳，但不是今天的南阳市。它应该在襄阳不远的地方，但今天属于湖北襄阳管辖。有南阳人会反驳说：“小编说得不对，襄阳城外不远处怎可能归南阳管辖。”那么小编拿自己的家乡告诉你，解放初，曾经阳新县从东管到大冶县城城门。我们老家人所说的“阳新管到大冶县城屋檐滴水处，大冶县城里的人一出东门，就到阳新县界地。”

如果南阳人还认死理的话，我不想多说，也不想拿东晋人习凿齿的理论来反驳南阳人。《三国志》是比较真实的，也就是真实才被列入24史之中。诸葛亮活着的时候，陈寿也在。他不可能搞错诸葛亮的出山地。《三国志》里明确记载了诸葛亮家在南阳邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。这说明什么，在三国时期，襄阳城西二十里就是隆中，这地方属于南阳邓县管辖！（说明：三国志是裴松之注的，历来史学家认可，他是个认真求证的人，比如魏书造假刘禅失散被卖，诸葛亮被司马懿击败等，反复验证。所以诸葛亮出山地的注解，是他认可的，也就是陈寿三国志的原意。）

就倒算古人计算里数不准确，今天的襄阳城西五十里的地方也不属于今天的南阳管辖呢！诸葛亮的家能飞到今天的南阳去？

其实，对于诸葛亮的出山地的争论是好事，证明诸葛亮的人生价值观，我们都认可。如果换个奸人，比如秦木会的故里，大家都抢着争，那就悲剧了！欢迎交流，指出不足！

关于诸葛故居以（《史记》与《资治》为二个权威史书）北宋史料《资治通鉴》为代表（可查到“诸葛亮，瑯琊人，寓居于襄阳隆中”，与之不符的以此为准，此后的史料及人事、教科书等不足显摆）;1982、1986年二次国务院官方文件【国发（1982）26号文件】定调:南阳武侯祠，襄阳隆中诸葛隆故居地（网见原话）;80年代河南省及南阳市的官方文件都认躬耕地在襄阳隆中（网上太多见）; 1996.5.8北京专业人士专题会定论且经央广向全国公布了（网查到，在襄阳隆中）2018.9.9诸葛现代后人集体去诸葛故居地襄阳隆中祭祖（别人傻吗？为何不去南阳呢？）……, 面对以上那个还敢不服呢？ 持南阳说者常胡说“寓居于襄阳，躬耕于南阳”（三国时可以几百里二地奔波吗？）及摆南阳情节的证据，自不量力还企图推翻定论。我本是广东人于1996.5.8亲耳听到央广躬耕地定论且自知自几斤几俩，故我不去证明或推翻什么且只宣传铁事实（我仅持襄阳说公正讲，大中华每地人都平等）。

大家别耗时、费心再来争辩此了，河南人尤其是南阳人以南阳武侯祠纪念性古建筑（认定为元明清三代的）为观光景区也可获巨大旅游利益，就别争诸葛故居地（叫法与寓居地、躬耕地、隐居地就一个意思），再狡辩也苍白、无用的，因二次顶尖官方文件早定了。

唉！名人之地谁不争。争来了，可以发展旅游业，为南阳争光！

本来诸葛亮一直定居在襄阳，可就是他的出师表说了句“亮躬耕于南阳”。这下被南阳人抓住了命根子，反驳襄阳说，大声驳斥道：“南阳怎是襄阳？南阳就是我们河南南阳嘛，再说南阳离湖北不远，诸葛亮经常去襄阳不足为奇！”

拜托了南阳某些人，你想争诸葛亮出山之地，这没什么问题，问题是三国时的南阳就是今天的南阳？三国时的荆州也不是今天的荆州，它管六郡，今天的长沙在三国时就属于荆州呢！难道在三国时期长沙出生的名人要算到今天的荆州？

古代的郡制和今天的城市区划是不完全一致的。解放前有的地方本来属于一个县，解放后又把它划到另一个县。比如小编的家乡，1954年以前属于阳新县，因离阳新县城远，而离大冶县城近，就划到大冶了。如果诸葛亮是我们老家的人，你说他出生地在阳新还是大冶？

诸葛亮出山的地方肯定是南阳，但不是今天的南阳市。它应该在襄阳不远的地方，但今天属于湖北襄阳管辖。有南阳人会反驳说：“小编说得不对，襄阳城外不远处怎可能归南阳管辖。”那么小编拿自己的家乡告诉你，解放初，曾经阳新县从东管到大冶县城城门。我们老家人所说的“阳新管到大冶县城屋檐滴水处，大冶县城里的人一出东门，就到阳新县界地。”

如果南阳人还认死理的话，我不想多说，也不想拿东晋人习凿齿的理论来反驳南阳人。《三国志》是比较真实的，也就是真实才被列入24史之中。诸葛亮活着的时候，陈寿也在。他不可能搞错诸葛亮的出山地。《三国志》里明确记载了诸葛亮家在南阳邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。这说明什么，在三国时期，襄阳城西二十里就是隆中，这地方属于南阳邓县管辖！（说明：三国志是裴松之注的，历来史学家认可，他是个认真求证的人，比如魏书造假刘禅失散被卖，诸葛亮被司马懿击败等，反复验证。所以诸葛亮出山地的注解，是他认可的，也就是陈寿三国志的原意。）

就倒算古人计算里数不准确，今天的襄阳城西五十里的地方也不属于今天的南阳管辖呢！诸葛亮的家能飞到今天的南阳去？

其实，对于诸葛亮的出山地的争论是好事，证明诸葛亮的人生价值观，我们都认可。如果换个奸人，比如秦木会的故里，大家都抢着争，那就悲剧了！欢迎交流，指出不足！

南阳是国家历史文化名城，历史上东汉文化在古宛城留下很多。著名的汉画馆有很多东汉汉画石刻。著名的卧龙岗诸葛亮躬耕地。南阳还有著名的医圣祠，纪念张仲景。北郊石桥的张衡纪念馆。内乡县衙是中国保存最完整官署衙门，社旗县赊店镇的山陕会馆也保存的最完整，等等很多。期待更多的朋友到南阳来！