朗读本文原始基督教，源于中东地区的巴勒斯坦，是“渔夫和农人”的朴素宗教。这些底层贫民是罗马各行省从不在意的人群，而许多基督徒也不在意罗马，他们属于“上帝之国”的兄弟，而不属于“尘世之国”的公民。他们拒绝服兵役，拒绝任公职，拒绝向罗马多神献祭，拒绝向皇帝的雕像跪拜。
罗马本土的多神教，没有严肃的道德规范，无法约制罗马社会的堕落。罗马国家对底层贫民不闻不问，只有基督徒们竭尽全力去照料孤老，去访贫问苦，去安葬瘟疫死者。渐渐地，不光是平民，有点理想追求的社会精英都开始信奉基督。
纪律严明的基督教，在边远城市和蛮族地区建立起基层组织，在军队与宫廷中发展出大批信徒，在罗马的躯体内逐渐形成一个日益壮大的“隐形国家”。
对这样强大的组织力和精神力，罗马执政者起初感到恐惧，进行了300年的屠杀迫害。公元313年，君士坦丁大帝转而怀柔，承认基督教合法。公元392年，狄奥多西皇帝正式确立基督教为国教。
罗马为什么要以基督教为“国教”？有史家说，是为了争取下层民众和士兵的支持。还有史家说，一神教更有利于塑造绝对皇权。不管是哪一种，罗马皇帝们的愿望都落空了。
在君士坦丁宣布基督教合法的40年后（公元354年），一个罗马官吏家庭，诞生了一个孩子。这个孩子被按照培养罗马精英的模式进行教育。当他第一次阅读《圣经》时，因其文字简陋而斥“这部书和西塞罗的典雅文笔相较，真是瞠乎其后”。
30岁那年，他在罗马宫廷内当公共演讲家，颂扬皇帝，宣讲政策，被认为是希腊罗马古典文明的“火焰传承人”。然而，优渥的生活，自由的思想，宽松的环境，极低的私德门槛，都无法填补他心灵深处的缺憾。当他再次阅读《圣经》时，经历了一个无法言说的“神启时刻”。从此，他变成了基督教最伟大的神学家奥古斯丁。他将基督教原始教义发展成庞大的神学体系。他以原罪、神恩、预定论、自由意志等思想，成为基督教哲学的集大成者。
奥古斯丁（公元354年11月13日 - 公元430年8月28日），出生于古罗马帝国统治下的北非，是基督教早期神学家。
公元410年，西哥特人攻破了罗马。罗马民间出现了一种呼声，认为这是因罗马信奉外来基督教所遭致的“报应”。奥古斯丁拍案而起，写了《上帝之城》予以驳斥，并彻底否定了罗马文明。他指责罗马从来没有实现正义，从没实现“人民的事业”，因此不是共和国，只是一个“放大的匪帮”。他甚至否定了早期罗马战士“爱国即荣誉”的精神，认为所有的荣耀应该归于上帝。
奥古斯丁最后总结说，罗马的陷落是咎由自取，基督徒最终的期许是上帝之城。
“国家之恶”与“国家之善”按照中国人的观念来看，罗马再不好，也是母国。恨其腐败，难道不应该去改革制度重塑精神？外族入侵时，难道不应该先捍卫家国？怎么能在尚未尽到改造国家责任之前，就将母国全然抛弃打倒。说到底，基督教虽被罗马奉为国教，但从未与罗马的国家命运血脉相连。
这是汉朝与罗马又一不同之处。一方面，汉朝儒家政治的道德伦理让“鳏寡孤独皆有所养”是从政者的天然责任；另一方面，汉朝法家的基层治理也从不认为“国家是非正义的匪帮”。
一神教在中国很难像在罗马那样发展。因为儒家信仰涵盖天理与人伦，儒家敬鬼神而远之，以人文理性立国，将中华文明塑造成不以宗教为根基的古代文明。所有外来宗教进入中国后，都必须褪去狂热的排他性，与国家秩序和谐共处。在基督教传入罗马的同时期，佛教传入中国。中国对佛教不像罗马对基督教那样轻率，要么屠杀镇压，要么全盘接受，而是产生了中国“禅宗”。
位于河南省开封市的大相国寺，始建于公元555年，是中国著名的佛教寺院。
基督教的上帝之城可以脱离人间而存在，中国的天道却要在人间实现才算数。儒家思想和国家意识已融为一体。在儒家精神浸润下，中国化宗教都对“国家价值”有着深刻认同。道教有着致天下太平之理想，佛教也认为当政者治理好国家的业绩绝不亚于高僧的功德。在哲学领域，基督教之前的希腊哲学既有个体也有整体，但经过中世纪一千年的神权压制，导致西方哲学执着于“个体意识”和“反抗整体”。中华文明从未遭受神权压迫，所以中国哲学没有对个体意识的执念，它更关注整体秩序。
现代西方政治中把“国家当成恶”的“消极自由”精神，来源于基督教中“上帝之城”与“人间之城”的分离。基督教将“罗马国家”视为恶。后来，天主教会也被视为“恶”而被宗教改革攻击。除了上帝之外，在“众生皆罪人”的尘世间，没有任何由“人”组成的机构有资格领导其他人。从洛克的保护私有产权的“有限政府”，到卢梭的基于公共意志的“社会契约政府”，再到亚当·斯密只能做“守夜人”的政府，都是为了防范“国家之恶”。
而中华文明是相信“国家之善”的。儒家相信人性有善有恶，只要见贤思齐，总能够通过自我改造，建设出一个更好的国家。汉朝儒法并行后产生的盛世，通过国人的记忆与向往转化为营造“好国家”的信念，被历朝历代传承了下去。
潘岳：男，汉族，1960年4月生，江苏南京人，历史学博士。现任中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任、中央社会主义学院第一副院长。中共十七大、十九大代表，中共第十九届中央委员会候补委员。
秦汉文明与古罗马文明的异同
秦汉与罗马，都是建立在农业社会之上的超大规模政治体，都是欧亚大陆东西两头大致同期的古代文明，人口与地域规模也相似。罗马帝国晚期，其囊括的环地中海人口大致是5000-6000万。秦汉的人口（西汉末年标准）也在5000-6000万。秦汉与罗马，大多数财富来自土地的租金和税收，都以经济自足为目标。罗马大兵打遍地中海，只求退役后有块土地，回去种橄榄与葡萄。就像秦汉的大兵，打仗是为了日后能“解甲归田”。
秦汉与罗马，都对后世具有独特价值。罗马之独特价值，在于相信有限的冲突能创造活力。欧洲史上，凡是追求建立大规模政治体时，无不以罗马为精神象征。两汉的独特价值，在于一体与多元并存。一体保证凝聚，多元保证活力，“基层政权出天下”，中国从秦汉开始就建立了世界上最早的“现代国家”。
相似的挑战
秦汉与罗马，都需要处理土地兼并和小农破产的关系。西汉之初，巨商大贾周流天下，小农却大量破产，而投机商和大地主们从来“不急国家之事”。同样的，长期的海外征服，罗马产生了大规模的“奴隶大庄园农业”，效率技术远超小农，以致大批小农破产将土地卖给权贵富豪，加剧了土地兼并。
秦汉与罗马，都需要处理中央和地方的关系。罗马之初是“贵+富”政治，在王权、贵族、平民三种力量中，最强大的还是贵族。这种可以“造王”的世袭贵族，在中国称之为“门阀”，正如西汉初年都是世家子做官一样。
秦汉与罗马，都需要处理政权与军阀的关系。罗马史上，“贵族与财阀共天下”，财阀们的金钱，源源不断流入了罗马军团，将党争演化成内战。类似的西汉之初，诸侯王们引爆了分封割据的“吴楚七王之乱”。
秦汉与罗马，都需要处理国家与蛮族的关系。北方匈奴南下，与两汉打了两三百年。西迁的匈奴与中亚草原上同样为旱灾所困的游牧民族一起，冲向另一个繁荣的农业文明中心——罗马。西罗马就此崩溃，再也没有统一过。
秦汉与罗马，都需要处理本土文化与外来宗教的关系。罗马以宗教宽松为傲，万神殿里供奉着一万个神灵，不同神灵的祭司各自为政，但基督教却在罗马的躯体内形成一个日益壮大的“隐形国家”。与基督教传入罗马的同时期，佛教传入中国。但中国对佛教不像罗马对基督教那样轻率，产生了中国化的“禅宗”。
秦汉与罗马，有着哪些关系导致结局有些相似？
脚踏大地，秦汉与罗马的大一统和征服，一样不一样公元前3世纪，是一个充满了纷争和战火的世纪，欧亚大陆的东西方，秦国和罗马共和国，都在经历同样的变革和争斗！世界的东方，奋六世之余烈的秦始皇，站在先辈的肩膀上，用一场场赶尽杀绝的大胜，打下了秦帝国的版图！
十年时间，打下后世诗仙李白的感叹
“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。”
世界的西方，同样强悍的罗马军团将士们，也在追寻前辈的步伐，驰骋亚平宁，饮马地中海，将帝国的版图不断扩大。
最终，他们战胜了宿敌马其顿人，战胜了野蛮的高卢人，征服了埃及，一个共和国，变成了帝国，成就了横跨亚欧非三大洲的伟业！
东西方的历史是如此的相似，在几乎同样的时间段内，距离遥远的两个帝国同步发展，最后改变了后续数千年的东西方历史！
那么如此强大的帝国，又有哪些异同？
一：溯源
大秦帝国和罗马帝国，有着近乎一样的出生起点，形成也经历了漫长的时间！
原本的他们都是弱小的城邦和诸侯！
秦帝国的前生秦国，本就不在西周时候周武王分封的序列之中。
就连诸侯国都不是，仅仅是给周王牧马的部落而已，西周时代几乎可有可无，获得爵位也是在东周初年，因帮助周平王东迁有功，获得了周朝故地的封赏！
而这封赏的周朝故地，早就被周朝的敌人，犬戎给占据，这封赏也不过是空口白牙而已！
秦国就是这样，用周朝的空头支票，通过自己的努力，成就了王国的基石！
初具王国基石，刚刚建国的秦国既贫且弱，毫无后世的威风，整个春秋时期，都被东方国家视为蛮夷，不被纳入中原文明主流序列。
与危难之时，而求图强之道，对鄙夷之眼而寻奋起之功!
面对白眼的秦人用无数努力终于在秦穆公时候，成就了春秋霸主的地位。
但是时代轮转，沧桑色变，曾经的超级大国晋国一分为三，春秋时代步入战国时代，面对着首倡变法横绝中原的魏国，秦国的虚弱和无力展现无遗，也让魏国有了吞秦灭秦的冲动！
老秦人的勇力在科技和时代变迁面前成了无能的代名词，如何做？怎么办？
期望强国变法的秦孝公和商鞅见面了，一谈帝道，二谈王道，三谈霸道！
前有孝公见商鞅，三谈而成事，后有刘备见诸葛，三往乃相见！
如鱼得水的故事，总是历史的轮回，一场图存变法，强国兴兵的壮举在君臣同心下，成传奇。
秦国就此强大了起来，而且一发不可收拾。
曾经的强敌魏国，俯首，曾经轻视自己的东方诸国，在秦帝国赫赫武功下不得不联合求自保，不过这对于彻底变法，耕战为先的秦国而言都不是问题。
统一大业，历经数百年，终于成真！
反观罗马帝国，其实和秦帝国有着同样际遇！
罗马帝国追溯源头，不过是台伯河畔的一个小城邦，丁不过万，兵不过千，说它是城邦其实是抬举它！
刚出生的罗马，比秦帝国遭遇还要凄凉，秦帝国只是受到轻视，还没有灭国之危，而罗马则要不断受到沃尔斯奇人、埃魁人的攻击！
在被侵犯中成长，是每个伟大民族的必经之路，罗马也如此。
弱者被灭，强者图强，奋起者当先！
罗马属于奋起者，他们不畏强敌，努力战斗，在横扫周边城邦部落之后，开始了进军亚平宁半岛的时代，在打败萨莫纳特人之后。终于控制了几乎全部的意大利，成为地中海地区一个不再被忽视的强国！
然后就是和罗马崛起的最大敌人，迦太基的争霸战争！
如果罗马是秦帝国，那么迦太基就是罗马面对的魏国！
有我无敌，还是有敌无我，这是一个问题。
经历连续三次的“布匿战争”，罗马最终获得了最后的胜利，也扫平了走向霸主的最大阻碍。自此以后，罗马走上了对外扩张的道路，最后一个帝国建立了！
二：战争风格
古典帝国时代，决定战斗力的关键是人口，决定人口的是粮食产出和地盘，于是国力之别成了人口的对比，特别是在大争之世，情况更加明显，对敌人的仁慈就是对自己的残忍！
于是，秦帝国和罗马在对外战争中都有一个共同特点，那就是残酷！
秦人的残酷，用一个人就能说明白，那就是战神白起，他的外号叫做人屠！
伊阙之战，败韩魏联军，斩首25万！
长平之战，败赵国大军，斩首40万！
鄢城决水，灌城淹楚军，淹死20万！
华阳之战，败魏国大军，斩首13万；
至于其他小战斗死的人，那就不一一表述了，可以说白起就是秦国强横河残忍的代名词！
而罗马帝国，在对外争斗中也同样如此！
著名的第一次布匿战争，就是一次侵其所有的国战，仅仅在非洲战场，罗马军团兵阵亡数目就高达十余万人，而敌方的损失也不遑多让，陆地争锋是如此，海上决斗同样如此！
在地中海广袤的海水中，双方近700余艘五桨战船，争相缠斗，演绎了一出，古典时代的大海战盛况！
按古希腊史学家波利比乌的说法：
“这场战争没有间断持续24年。这是我所知历时最长、最少间断和最残酷的一场战争。”
持续24年的战争，不就和战国时期，岁岁有战相当吗？
面对大国的残暴，和面对小国的残暴，在秦国和罗马身上都有着一样的表述！
罗马帝国，对于弱小民族的征服也很是彻底，打败了就被当做奴隶，是罗马的传统！
罗马占领卡普亚，全城居民城奴隶，罗马占领撒丁尼亚，八万余人成奴隶！
消灭和奴役，都表述了罗马和秦帝国成功的共同方式，那就是不断在战争中削弱对方，消灭对方的人口，这是战争的最佳方式！
三：秦汉帝国和罗马的民族政策
在上述溯源和征服中，秦帝国和罗马有着无数的相同点，可是在后续成为最强国之后，他们却变现了截然不同的态度！
秦汉和罗马对其他国家或者是民族的不同态度决定了文明的延续和国家的持续！
在秦帝国时代，无论对于征服的国家还是民族，有一个显著的特点，那就是不存在歧视问题！
这和中国自古以来的传统还有文化的传承有关。
东方六国虽国名不同，文字不同，但在古人认知中都同源同种，是华夏文明共生体，于是秦帝国在征服后的选择也很直接，就是将六国的土地，直接设置郡县，纳入中央管理体系中！
无论你属于哪国人，纳入中央管理体系后，就属于秦国人，这样的无歧视政策，给于了民族大一统的基础！
随后的汉朝，更是将这个政策更进一步，西汉时期施行的“编户齐民”之策。
就是这一趋势的表现！
所谓“编户齐民”是将所有居民(除王侯贵族和奴隶)全部编入户籍，而“齐民”也很好理解，给于所有有居民，同样平等的身份！
就这样在秦汉时期统治者努力之下，各民族个地区民众不断深入交流，融合和统一成了趋势！
不仅对东方六国故地是如此，秦汉帝国对于新征服地区，也持有同样的政策和态度！
秦始皇时期开拓岭南，就设置了桂林、象、南海等郡，迁移内地居民充实边郡，同化少数民族！
汉武帝时期，助东瓯人攻打闽越，面对东瓯人举国内迁的举动，汉武帝欣然接受。
民族合同向心力就此形成！
而反观罗马帝国，则完全不同！
在罗马帝国对外扩张的征途中，征服的地区会设置行省进行管理， 在行省之内，罗马居民和原住民的社会地位是不平等的，作为征服者的罗马人具有诸多特权！
罗马法律虽然完善在后世广为被称颂，可是这完善的法律之限于罗马人而不限于其他人！
罗马公民才是法律的受益者，他们有参政权，有兵役权，而其他行省公民，无论你多么富有也好，有大多贡献也好，你都是被征服者，既不能参与政治，也不能当兵，没有权利的转移，只有财富的剥削，让罗马公民之外的罗马帝国子民如何看到存在的希望？
而罗马人对这个问题的态度也很有意思！
按照罗马政治家西塞罗的说法就是：
罗马占领亚细亚，是当地人摆脱了内部冲突和外部战争的灾难，他们应感到高兴,用收入的一部分换取永久的和平”。
这话语出自罗马政治家之口，让我看到了后世黑道向商户收保护费的感觉！
对非罗马公民而言，即便你提供给了我买和平又如何，没有同样的权利财富还有被搜刮，是谁都会心里不舒服吧！
政治上的不平带，连带出现的就是罗马人对于外族的歧视！
同样是罗马政治家西塞罗说的话：
罗马人是最优秀的种族,其他民族都无法与罗马人比。撒丁尼亚人是野蛮的杂种,犹太民族是命定要从事苦役的，而高卢人则是狂妄自大和没有信仰的人。
因为这狂妄和歧视的言论，在罗马主流社会中有种说法。
辉煌属于希腊，伟大属于罗马。
由这样的价值观可知，罗马帝国对于其他民族的态度是如何的轻视！
四：秦汉帝国和罗马的文化政策
同样是征服者，罗马和秦汉帝国，对于思想文化领域的建设也有这截然不同的区别！
秦汉时期大家都知道，属于中华第一帝国时期，是中华文化大一统基础成型的时期！
这其中发生的重要事件有很多！
比如，秦始皇采纳李斯的建议”书同文“以及后续施行的”车同轨“，统一度量衡，让原本战国七雄时代混乱不堪的文字度量衡都得到了统一，并且在全国大修驰道，提高中央控制力！
比如：汉武帝时期，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家,独尊儒术”。
使得中国有了统一的思想意识形态儒学，最后影响整个中华文明史，也是中国文化中韧性和向心力的源头。
比如：秦汉时期的郡县制设置，虽然在汉朝时期有过往复，分封和郡县制并举，可到汉武帝时候，经过数代帝王的努力，通过”推恩令“将分封制扫出中国的历史！
如此太多比如之后，中央集权的中原王朝就此建立。
而反观当时的罗马帝国是如何做的？
罗马帝国咋思想文化上并没有秦汉时期那样的做派，反而是非常混乱！
（1）首先是文字上。
罗马帝国的东部是希腊化的世界，通用语言和文化是希腊文和希腊文化！
罗马帝国的西部是拉丁化的世界，通用语言和文化是拉丁文和拉丁文化！
最后两种主流文字和文化，都没有成为罗马帝国的正统文字和文化，最后直接结果就是，属于罗马的罗马文化，在庞大的帝国几乎被边缘化，影响力微乎其微几乎可以忽略不计！
没有完整的文化和文字认同，让人民如何有向心力？
（2）其次是宗教上。
相对于汉朝在思想意识形态上的独尊儒术！
罗马的宗教可谓百花齐放各表一枝，在今日的罗马有个著名建筑叫做万神庙就是这一现象的体现！
一个民族被征服了，你的神就被请进万神庙，当罗马的神越来越多的时候，罗马的宗教和意识形态割裂就越来越明显，谁都不服谁，大家听谁的？这是个问题啊！
虽然后续基督教的发展，让这一趋势得到了缓解，基督教在”四帝共治“时期成了历史主导者，并顺势而成了罗马国教，可是他并没有挽救整个罗马帝国，只是挽救了东罗马帝国的国祚而已！
（3）再次我们看政治制度的设置。
罗马帝国的政治组成是行省制度，具有明显的分封河自治特点，这也可以理解，在古典时代交通不便的时候，如果不施行中央放权，管理是一个伪命题，一个命令传达下去按照数月甚至年来计算，如何统治！
可虽说放权是必然，但是权利过大就是动乱根源啊，如果罗马学习汉朝，设置郡县制将大块行省分裂成小块区域，也许他们就不会因为行省独立，或者动乱而内斗不休！
罗马行省的总督在帝国时代几乎就是行省的土皇帝，既有兵又有钱还有行政权，这三位一体之后的结果就是，如果总督忠于罗马，当然没问题，如果不忠于罗马那就麻烦大了！
（4）最后我们看罗马不合理的继承制度
中原王朝的政权继承制度有着一整套的礼仪规范和行为准则！
当周朝时期，建立嫡长子继承制度之后，几乎在皇位继承这块除非特殊时期几乎没有动乱出现！
而罗马帝国的继承制度那叫一个混乱！
嫡长子继承制度？你在说笑话吗？
继承制度五花八门，什么都有，兄终弟及，子承父业（奥古斯都养子继位），禅让继位（五贤帝），捐钱继位，只有想不到没有做不到？
规则伦理，那是个啥？
如此混乱不堪的继承制度下，罗马帝国的混乱还用说吗？
综上所述，当一切因果联动之后，罗马和秦汉帝国的大致区别就已经出现了！
虽然在帝国早期征服时代，秦和罗马几乎有着同样的历史轨迹，可是在后续壮大后的统治时期的不同做派，也给了东西方主流文明以不同的色彩！
就如著名史学家钱穆先生所说的那样！
罗马就如在一个屋子里面悬挂着一盏巨大的灯，而秦汉就像屋子里面很多的灯互相映照！
此话何解：不过是告诉我们！
罗马帝国那盏灯光亮十足，足以照亮整个房间，可是只要这一盏灯熄灭，那么整个房间就会黑暗，从此不见光明！
而秦汉帝国的灯虽然没有那么明亮，但是当他们融合在一起之后，即便一盏灯熄灭了，房间依然光亮！
这存续的光亮就是文明的延续。
罗马的灯熄灭了，罗马帝国就不复存在了。而秦汉的灯即便熄灭，依然有火种留下，于是中原文明依然存续，虽然时暗时明，微光时代，强光时代交相呼应，但是从未黑暗，文明也从未消亡！
渝公网安备50010702502703号