作者｜冷研作者团队-科勒

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编者按：泰王国是中南半岛一个风光旖旎文化璀璨的古国，近些年一直是国人最热衷的旅游首选。而坐落于曼谷城中显赫位置的郑王庙，则是所有访者必游之处。对于不熟悉泰国历史的中国游客，往往会好奇这种巍峨高耸的佛塔型建筑纪念的，为何是一位华人出身的古代泰王——郑信大帝。本文就来介绍一下这位泰人尊奉为神明的“老乡”不凡的伟绩，以及跟他有关的所谓“十世诅咒”。

▲（郑王庙）

▲郑王庙里有许多中国武士雕塑，现象刻画了华人武装的威武霸气，也许他们正是辅佐郑信开疆拓土的中国老乡

泰国古称暹罗，从唐宋时期就不断有中国人移民于此。到了明末清初，中国移民浪潮更是呈井喷之势。大批东南沿海的汉族或不甘沦为鞑虏臣民，或迫于生计，纷纷举家结伴出海，足迹遍布整个东南亚。其中许多潮汕移民选择了暹罗，郑信的父亲郑庸就是其中一个。

郑庸出生于清康熙末年，广东澄海县华富里村。因家乡人多地少，无以聊生，只好也踏上祖辈习惯选择的移民海外的旧路，只身来到暹罗。

此时的暹罗正值风雨飘摇的阿瑜陀耶王朝末期。内部贵族军阀割据，外部强敌缅甸不断入侵，社会动荡不安。不过这对于敢铤而走险的郑庸不算什么，他混迹王城阿瑜陀耶（又称大城)，结交华人帮派，竟成为华人区一位赌坊霸主，在华人移民中小有名气。

郑庸后来娶了一个暹罗女子为妻，生下了郑信。郑信出生不久，郑庸就染病而死。幸亏郑庸生前与阿瑜陀耶王朝的财务大臣帕耶杰希交善，帕耶很喜欢郑信，于是就收为养子。郑信有幸也过上贵族子弟的生活。

郑信幼年接受完备的贵族教育，13岁举行“剃顶髻”（剃除头顶发髻以外头发)仪式，以示成人，而后就出家到阿瑜陀耶城最著名的三殿寺，系统学习佛经，这是每个暹罗男子尤其贵族必修的人生阶段，经过这个阶段，才能成家立业。

郑信还俗后作为贵族子弟进入王宫担任侍卫，习练暹罗武艺以及各种巴利文和中文经章典籍，为日后入朝做官打基础。

郑信非常用功，加上天赋异禀，因此在年轻的王宫贵族侍卫们中鹤立鸡群一般凸显出来。他不仅武艺超群，精通中国兵法，而且诗词歌赋、音律舞蹈样样精通。

暹罗宫廷喜爱上演舞剧，传统的都是以印度神话如《罗摩阎那》改编，而郑信则另辟蹊径，编导出一些以中国故事为内容的新式舞剧，受到国王毋隆葛的喜爱和赏识。年轻的郑信很快得到重用，先是担任宣抚使四处巡视全国，后来又被任命达城城主。暹罗惯例，城主必须由皇族或贵族担任，因此郑信也被授予贵族爵位，被誉为“披耶他信”，简称他信（taksin，和后来泰国总理一个名字）。

▲（泰王室供奉的郑信画像，泰王室向清朝进贡时，都称自己是郑信子孙，因此至今泰王室都有中国名字）

老国王去世后，新君易卡塔继位，这时百年宿敌缅甸又发起进攻。1765年，缅甸出动数万大军兵分两路入侵虚弱的暹罗。

暹罗军队并非中国那样的王师，而是封建诸侯勤王拼凑的军队，阿瑜陀耶王朝早就像春秋时期的周天子一样不受尊重，因此暹罗军队一盘散沙，一触即溃。缅军逼近王城。

这时只有郑信带领自己数千军队，忠诚的保卫王城，郑信精通中国兵法，治军有方，他的军队人数虽少，但由于华人很多，战斗力很强。因此多次以少胜多，打败缅军，解了王京之急。

易卡塔国王得意忘形，于是纠结六路诸侯大军，想反攻缅军，注定大败，危急关头又是郑信主动担任掩护殿后，结果自己的军队伤亡惨重。

当郑信带着残余部队来到王城城下请求入城时，令人心寒的一幕出现，国王易卡塔竟然不许郑信入城，而是逼令他继续与缅军作战，他站在城头观看。

郑信这才明白，自己不管身份如何显贵，在暹罗君臣眼中都是和缅甸人没有多大区别的外人！暹罗国王就是希望他们二虎相争，相互消耗！

郑信率部拼死突出重围，身边只剩五百多人。

不过他没有气馁，而是巧妙地设下埋伏，给追击的缅军来了一个“回马枪”，五百残

兵大破两千缅军，转败为胜。

▲（郑信作战的雕塑）

郑信由此威名大振，暹罗军民纷纷前来投奔，郑信军队神速扩张到万人，还有了一支战象部队，一跃成为暹罗最强大军队。

然而郑信知道，仅凭这些还不足成大事，他尊崇中国三国时代的诸葛亮，熟读《隆中对》，明白自己要成大业，必须先具有一个根据地。

此时暹罗大乱，军阀割据，他把目光投向东南沿海的达罗雍，于是率部征伐达罗雍。

到达达罗雍重地尖竹汶府，郑信军队人困马乏，而尖城军队以逸待劳，双方形势十分悬殊。

郑信想到中国楚汉相争时期项羽“破釜沉舟”的故事，于是也命令官兵，砸碎所有锅灶，要吃饭就打进尖城，否则不是饿死就是战死！士兵们一听，无不鼓足士气，奋勇作战。

激战中，郑信的战象也想退却，郑信大怒，拔剑要斩象奴，象奴恐惧，急忙用尖刺猛

扎象背，大象痛地发狂，奋力向城门撞击！

▲象战是中南半岛传统的作战方式，尤其是双方大将甚至君王之间的单挑决斗，一直是泰国缅甸等民族津津乐道

暹罗古代的城池并不像中国那样有坚厚的城墙，而是用竹木排扎而成的“栅栏墙”，因此大象奋力一撞，竟然一下子撞开“城门”，郑军趁势杀进城中，占领了尖城，随机又夺取达罗雍地区，建立基业。

而此时，缅军再次围困王城，再无人解救，无能又嫉贤妒能的易卡塔国王终于沦为亡国之君。四百年历史的阿瑜陀耶王朝灭亡。

这时，穷兵黩武的缅甸也遭遇霉头。满清借口缅甸无道，发兵征讨。后院起火，入侵暹罗的缅军只有全面撤退，只留下不足一万的兵力。这给兵强马壮的郑信带来统一暹罗的绝佳时机。

郑信扯起吊民伐罪的大旗，全力出击。暹罗各地，闻风响应，缅军不敌，大败而逃，暹罗得以光复。

这时郑信如日中天，于是趁势建立吞武里王朝，自己登基做了国王。

吞武里王朝的军队随后平定暹罗割据军阀，又出兵老挝柬埔寨，国土面积极大扩张，比今天泰国面积大得多，泰国民众至今引以自豪，郑信因此被泰国民众尊奉为“五大帝”之首。

▲郑信雕像

然而，郑信也有着极其严重的“短板”，首先，他是华人，不是暹罗人，尤其不是暹罗世代传袭下来的贵族。在思维观念还严重滞留在中国先秦三代“君权神授”阶段的暹罗民众心目中，只有那些家谱可以追溯几百年甚至上千年，祖先都是一个个神明的大贵族，才配当上国君。郑信这个异族人，是很难让暹罗民众尤其众多贵族臣服的。

更不利的是，暹罗是一个宗教神权至上的“政教合一”的国家，佛教在暹罗，不像在中国那样只是遁世出家人，而是犹如中世纪基督教在欧洲那样高高在上的精神统御权。大僧高德见了国王，不仅不卑躬屈膝，相反国君还要向他顶礼膜拜，布施献宝。

而郑信虽然也熟悉暹罗这一风俗，但郑信当上国王后，仍有意挑战暹罗千百年尊崇佛教尤其僧团权力炽盛的传统。他熟读中国章典史籍，知道中国有过“三武灭佛”的事迹，因此，在他内心深处，也许有着一种理想，有待时机到来，他也要沉重打击一下暹罗国内敢与国君平起平坐的僧团势力。

可是机会不再有了，暹罗贵族串通僧团，要对这个中国血统的“异族君主”动手了。他们选中的是暹罗大贵族昭披耶却克里。此人极善伪装，先是投靠郑信起兵征伐天下，被郑信视作心腹，并将女儿嫁给他。可是暗中却勾结僧团和其他贵族，图谋王位。

在时机成熟之后，却克里借口郑信“神智不清”，发动宫廷政变，罢黜软禁了郑信，为除后患，最后决定杀死自己的岳父。

暹罗有个古老传统，即使对于被俘被黜的国君也是不能使用兵器的。据说却克里最后命令手下，用锦缎将郑信的头包裹起来，然后用华贵的沉香木锤活活锤杀！却克里随机登基，建立新的王朝，这就是如今的“曼谷王朝”，他也成为拉玛一世。据说郑信临死，发下血咒：夺我江山者，十世而亡。

▲（数一数）

这个血咒，两百多年来，一直被曼谷王朝的国君所恐惧忌惮。

参考文献：

泰国史

郑信大传

澄海华侨史

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