会背《道德经》，真的可喜可贺！这对于深入领会老子和《道德经》打下了坚实的基础。

下一步就是对照名家注疏，进行消化吸收。

自古以来，对于《道德经》的理解之所以千差万别，就在于学习研究的角度、用途不同。《道德经》微言大义，一言万端的文字风格，给后人留下各种深入研究的条件。比如，修行的人在修行上深入研究，做学问的重在学理上的研究。就拿古代最著名的注疏版本来说，严遵是思想家，他以《易》《道》互证之法研究《道德经》，以阴阳之数助解道德经，以易理注解经文，旨在教化，劝诫君臣、父子尊道贵德，善行天下，守分无为，以玄通上下，天下太平。他的学说，更加系统条理化；

河上公是道家修行派，他就侧重修身炼气方面的研究，因此他力求通过文字训诂来理解《道德经》；王弼是官员，没有更多的时间进行修行，于是侧重谈玄论理，另辟蹊径，开辟了一个玄学化的《道》学体系；

再比如张道陵是因为要创立道教，便把《道德经》所说的“道”人格化和神格化处理，把哲学著作改造成了道教经典，成为道家发展史上的重要的文化符号。

所以，你若是会背《道德经》，寿命你一定对《道德经》有极其强烈的兴趣，那么你就要认真回想一下，自己热爱《道德经》的动力来自哪里，是方便修行，还是要做学问，是更注重理探讨，还是要结合实际做实践指导，找到了这个出发点，就可以有针对性地选择深入学习和研究的方向了。

若是出于修行的兴趣，结果拿到了一本道教的《想尔注》注本，看着看着，就会产生逆反心理。同样，你本来是想研究道教文化的，结果拿到了一本王弼的涉及玄学的注本，也会给自己的研究徒增一些障碍。

当然不是说非得研究一个注本，那也不是研究的方法。我的意思是，先从自己的兴趣点出发，有了一定的认识以后，在旁涉诸本，这样会助兴你的研究，收到事半功倍之效。

比如“谷神不死”这个“谷神”，各注本因为用途不同、角度不同，也就给了不同的注释。

严遵的注释：‍谷是一种气，即太和之妙气，其出入无窍，往来无间，动无不遂，静无不成。后世王弼等人的“贵无”、“自然为本”的本体论即源于严遵。

河上公的注释：谷，即是养，谷神就是养神。谷，作为粮食时，有养育的意思，因此河上公站在养生修行的角度，对“谷神”理解为修炼，以修炼达到与道相通的境界。

张道陵的注释：谷，欲也。精结而为神，要想此神永存不死，就应该结精自守。

王弼的注释：谷，即是虚空，比如山谷，就是中空的。虚空就是无形无相，无声无息，处卑不动，守静不衰。

王弼借“谷”的虚无来诠释“道”的虚无，从哲学的角度对“谷神”进行了注疏。

以上是个人见解，并不影响你研究方向的选择，只提供一个参照，供深入学习之用。

感谢邀请！

看了你历史回答的问题和说话的方式，我不觉得你会背道德经：

1、你若真会背，多少懂得一些。学了知识，哪有问如何用的？道德经里面讲的都是人生最基本的道理，都是透过事物看到本质的东西，方方面面都可以用？何谈下一步做什么？

2、你答复他人问题的内容我就不多说了

你发的这个问题只能认为是哗众取宠，不过也谢谢你，让我认识到那么多喜欢道德经的人，谢谢