1644年满清入关，之后逆袭成功统一中国，成为最后一个大一统王朝，清朝皇帝一直自认为是得国最正的朝代，那么清庭为什么没有通过让明朝皇帝禅让的这种正规方式更加正统呢，这其中有什么故事嘛，我们来说说.....

首先明亡于李自成攻进北京城，崇祯帝自杀殉国之时，清廷是打着报君父之仇入关的，也就是说清入关时明朝就已经亡了，已经没必要举行什么禅让制了，在有清一代的宣传中，清朝入关是替明朝报仇的，并且在赶走李自成以后天下无主才取而代之的，雍正皇帝时甚至大言不惭的称之为清朝乃是得国最正的朝代，清入关之后虽然还有更正统的南明政权，但是显然清廷根本没有承认，并急匆匆的在入关次年，也就是1645年就开始修明史，代表着明朝正式成为过去式，南明根本没有正统性可言。

再说说禅让制，禅让制分为“内禅”与“外禅”，内禅是帝王将帝位让给同姓血脉，如清之乾隆帝禅让于嘉庆帝就属于内禅，外禅就是帝王将帝位禅让于外姓之人，题目中的禅让就是属于外禅。

像曹丕逼迫汉献帝禅让及其南北朝时期南方四朝都是禅让传递，都属于外禅，而且这些基本上都属于内部权臣篡位，当然曹丕这个特殊点，曹丕老子曹操只是挂着东汉集团的名义，实际上是白手起家自己打下的偌大基业，而自古以来，禅让多出现于权臣篡位之时，像白手起家自己打下江山的皇帝一般很少行禅让，如元世祖忽必烈在1276年攻下南宋都城临安之后，并没有让宋恭帝禅位于他，这个传统也就到此为止了，当然后世民国袁世凯称帝闹剧时，也曾行禅让之礼，但最终草草收场不被正史所认可。

由上可以看出，就是清入关明没有亡，清朝也不一定会行禅让制，毕竟清朝属于少数民族建立的政权，刚刚入关对于这一套并不懂，而且禅让制的传统在元朝开始就没有了，不再流行，其次是清朝的建立并非权臣篡位，而是原明朝二品龙虎将军努尔哈赤造反以后，两代人一点一点打下的基业，行禅让之礼并没有什么大用，可有可无罢了。

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清朝为什么不用禅让制继承明朝

怎么可能啊！
一、清朝攻入北京的时候，明朝的正统皇帝崇祯（朱由检），已经在几个月前就因李自成的农民军攻占北京而自杀，明的统治集团，能逃的都往南逃，到南方成立南明政府跟农民军和清军对抗，谁来禅让给他们呢？
二、清对于明来讲，就是一个地方民族反抗中央政权的斗争，是敌对关系，清的统治集团和明（包括后期南明）的统治集团都没有和平接触过，如何实现禅让呢？
三、禅让有继承的意思，但是清在攻入山海关，进行北京的时候，虽然打的是为明朝报仇的旗号，但在统一全国的战争中，就是要求国人“剃发留辫”、“留发不留头，留头不留发”，这是继承的意思吗？这是改革，革人家的命，清军根本不考虑禅让，可能也不懂。

王位世袭制代替禅让制，是历史进步还是倒退，为什么？

跟你讲简单、详细一点的。在原始社会,生产力非常低下,生活环境恶劣,单靠个人的力量无法生活,必须群居,过集体生活。原始人创造出的劳动产品很少,常处于饥饿或半饥饿状态。人们的私有东西很少,东西都是集体共有。在对抗野兽攻击、带领集体寻找食物、开辟新的生活环境等过程中,总有一些人表现得很突出。原始人群在分配劳动产品时,也需要一个能为氏族服务的人。因此,在原始社会,氏族里面有威望,在保护氏族时表现突出的人常被氏族成员共同推举为氏族长。氏族长没有特权,只是为氏族服务的公仆;氏族长不合格的话,就会被氏族成员免掉,在推举一个能够为氏族服务的人。氏族长在换届时也是让位给一些能为氏族服务的人。这就是禅让制。在禅让制里,氏族长没有私人利益可图,只是受到别人尊敬而已,因此,人们不会去争着当氏族长。
随着人类的发展,生产工具由简单变复杂,人们的劳动产品除了分给每个氏族成员吃饱后,还有剩余的。而食物的分配是由氏族长等一些有威望和对氏族有贡献的人来做的,剩余产品,讲好听一点,就由他们保存了;讲不好听,就是他们私吞了。随着时间的发展,剩余产品(像稻谷、野果、猎物、兽皮等)越来越多地集中于以氏族长为单位的家庭中。这样慢慢地就引起了其他氏族成员的不满,人们为了争夺剩余产品就开始了战争。结果是因为以氏族长为单位家族中实力雄厚,取得胜利。为了保护私有财产,积累了大量财产的氏族长不愿意下台了,并且希望由他的家族里的人(通常是他儿子)来继承氏族长和私有财产。这样慢慢地就形成了“家天下”。世袭制代替了禅让制。并且氏族贵族为了保护私有财产,先后建立了军队、政权等。
为什么说世袭制代替禅让制是进步呢?
在禅让制后期里,劳动产品有了剩余后,氏族里的成员谁都想要,争斗是必然的。胜利的氏族成员通常是氏族长的家庭,他们胜利后建立家族军队,维护自己所得的私有财产和利益。同时也维护了氏族的稳定,防止了争斗的发生。这时候禅让制是行不通的。因为当氏族长有了利益可图,谁都想当,所以不可能禅让,只可能逐渐演变成世袭。