清代正一品的官职很少，仅有内阁大学士、掌銮仪卫事大臣、领侍卫内大臣三职，此外还有太师、太傅、太保三个虚衔。不过，清代和明代不同，三公的虚衔一般都是死后追封的，生前能获得三公的少之又少。

根据昭梿《啸亭续录》的记载，“本朝宰辅罕有真加三公者，惟马文穆、年大将军、鄂文端、张文和、傅文忠五人及身加太保衔，至真为太傅者，惟董文恭一人而已。”

按照昭梿的说法，从清开国到嘉庆朝时，生前加太保的仅有马齐、年羹尧、鄂尔泰、张廷玉、傅恒五人，而太傅者仅董诰一人。事实上这个记载还是略有出入的。康熙时期就有两人生前加太师衔，分别是遏必隆与鳌拜，只不过他们都因罪被革。另外，鄂尔泰也不是太保衔，他于乾隆元年加太傅衔。

礼亲王昭梿是乾、嘉时期人，所以他所记载的情况也仅限于嘉庆朝以前。嘉庆朝以后，还是有不少人生前加三公衔的，比如长龄曹振镛加太傅衔；宣统时期世续、徐世昌加太保衔。

御史没有具体统计，但有一点是肯定的，有清一代生前加三公衔的确实不多，大致不会超过二十人。按说三公不过是个虚衔，不是正式的官职，也没有实际权力，加给一些有功大臣也在情理之中。那么清代皇帝为何会对三公的赐予如此吝啬呢？

其一是加衔要按部就班

明清时期的加衔主要是公孤官，包括：太师、太傅、太保、少师、少傅、少保，太子太师、太子太傅、太子太保、太子少师、太子少傅、太子少保。明代自宣宗以后，加公孤官的情况成为常态。

这是因为明代的内阁大学士级别仅有正五品，但实权却很大。这样就会出现品级与权力的不匹配问题，各部尚书、侍郎由于品级高往往就不买大学士的账。所以宣宗为了提高内阁的地位，将公孤衔加于大学士，这样也就名实相副了。

清代的情况就不同了，自雍正八年以后，定大学士为正一品，尚书为从一品。至此大学士就成了文官最高品级，也就不存在品级与权力不匹配的问题。所以清代的大学士也不一定都有公孤衔，但是尚书、大学士死后追封公孤衔又是常态。

对于加衔，清代是有一套成熟的制度的。地方官、京官都享有死后赠衔的荣誉，比如总督例加太子少保衔，巡抚例加右都御史衔，布政使例加内阁学士衔，按察使例加太常寺衔。

至于京官则没有明确的标准，但也有一套约定俗成的做法，即根据大臣生前所得加衔及皇帝认为其为国效力的程度给与追赠。既可以是三公，也可以是三孤、三少等。

还有一点是需要说明的，不管是生前还是死后，加衔都要按部就班。大学士因功或是在京察中位列上等，生前第一次加衔，必是太子少保，然而晋太子少傅、少师。如果要是在重大战事中立有筹划之功，则可以越级加衔。

比如道光八年，朝廷平定张格尔叛乱，道光帝论功行赏，晋原太子太师、大学士曹振镛为太傅，这就属于越级提拔。

实际上，清代的大学士、军机大臣，生前很少有人获得三公的加衔，基本上都是太子太师以下的头衔，连少师、少傅、少保都很难获得。

三公地位尊贵可视为皇帝老师

清代的三公为太师、太傅、太保，但在宋代以前，三公却不是虚衔，而是手握实权一人之下万人之上的丞相、太尉、御史大夫（不同朝代的叫法不同，还有大司马、大司空、大司徒等称谓）。尽管三公到后来虚衔居多，但由于历史传统的影响，三公的地位仍然十分尊贵，在皇权高度集中的清代，皇帝自然不会轻易授给大臣。

此外，三公在人们的印象中，又是皇帝的老师。古代社会老师与学生的关系，就好比是父子，有着天地君亲师的说法，尽管皇帝是天下之主，但他同样也会受到传统文化的制约，必须尊师重道。

本来皇帝在当皇子时就有教授学业的师傅，即位后他们对师傅都十分尊敬，像雍正的老师顾八代死后追赠太师，咸丰帝的老师杜受田死后也追赠太师，但这种尊敬是建立在传道授业的基础上。

因此，大臣如果不是皇帝真正的老师，生前想要获得三公的封号是很难的。除非立有重大功勋或是在人品、官声上得到皇帝高度认可的大臣，才会有此殊荣。像鄂尔泰、张廷玉、傅恒都属此类。

至于大臣死后则有另当别论，纯属是照例加恩，这一类人往往都是有大功于国家的，像曾国藩、左宗棠、李鸿章等死后追赠太傅，皆属此类。

国师、太师有差别吗？那太傅、太保呢？

我们都知道某名大导演被称为”国师”，我们知道有一种椅子叫”太师椅“据说以前是太师坐的，我们或许还偶尔听过天子三师的说法——太师、太傅、太保。

看电视剧多了，也常常看到身居高位的人，被称为“太师”。看到有特异能力的人，被称“国师”。太师、太傅、太保、国师，在历史上到底指的是什么？

（一）三师以及太子三师

太师、太傅、太保是商周时候就设置的官职，当时称三公，又称古三公，以区分秦汉三公九卿中的三公。古三公是周朝官员序列里，职位最高的官员。三公在周朝时候的权利很大，在天子年幼的时候，可以代天子行使掌管治理天下的权利。

特别是太师一职，商周时很对著名的人物当过“太师”，商朝纣王的时候，箕子就是殷商的太师。周武王伐纣的时候，姜太公是周武王的太师。之后，周公旦（就是周公解梦那个周公）当过太傅，同时期辅政的召公担任太保，太公为太师。《大戴礼记》说：“召公为太保，周公为太傅，太公为太师。”

秦、西汉的时候，太师、太保这两个均不常置。只有太傅在西汉的时候，被作为三公之上的官员被复制过。吕后当政的时候，王陵、审食其等任，之后又被废除。汉哀帝之后，又复置。东汉一朝，太傅是非常重要的官员，特别是天子年幼的时候。一般在皇帝即位的时候，会任命一位太傅——皇帝的老师，同时会录尚书事，和天子一起参与朝政的管理，权力很大。但当这一朝的太傅去世后，就不会再任命新的太傅，直到下一位皇帝即位。在职位序列上，太傅是高于东汉时的三公——太尉、司徒、司空的。

之后各朝都有设置太师、太傅、太保的官职，但都是虚衔，作为一个荣誉职位赐给有功劳的大臣。

太师、太傅、太保后来又被称为“三师”，名义上天子的三位老师。与之对应的有东宫的太子太师、太子太傅、太子太保，被称为“东宫三师”。东宫三师，一开始是专为辅导太子设置的，西晋时候依照周礼而设置。不过到明清以后，太子太傅等也被作为一种荣誉赐给有功劳的大臣。

需要特别说明一下太保，本来是朝廷三师的职位，在唐末五代十国的时候，被赐的太过于频繁，以至于很多人都当过太保。唐朝末年节度使李克用的十三个样子都当过太保，因此也被称为十三太保。之后《说唐》等演义小说的流传，随着说书先生的一代又一代的传承，太保慢慢变成了绿林好汉的代名词，真是让当过太保的那些士人高官们哭笑不得。

（二）国师

和太师、太傅、太保不一样，国师完全出自另一个体系。“国师”是皇帝赐给高僧的称号。一般认为，第一个被赐为国师的是北齐的法常。据《佛祖统纪》卷三十八记载，天保元年（公元550年），北齐文宣帝诏高僧法常入宫讲经，然后尊法常为国师。但据说同时期的北周也有国师，可见国师这个称呼之前可能就有。但最早也早不过，佛教开始盛行的南北朝时期。

不过国师这个称呼，在印度和西域流行的时间要远早于中央朝廷。在关于印度和西域的很多中国文献中，都早有国师一词出现。

南北朝之后的不少朝代，都有高僧被封为国师。隋炀帝以智顗为国师；唐高祖时的智满，被称为国师……

元代时，由于元朝对各种宗教兼容并包，元朝的佛教国师不少兼有政教的权力。对西藏有一定统治权力的喇嘛，被元朝政府多次特赐或追谥为帝师、国师等。明初，虽仍沿用元制，封喇嘛为“帝师”、“国师”等。不过明的时候较元的时候，国师的权势已经小了不少。清朝时，也有不少佛教高僧被赐为国师。

（三）总结

太师、太傅、太保同时为古三公，后又被称为三师。与之对应的有太子三师——太子太师、太子太傅、太子太保。周时候，有实权。秦汉之后，多为虚职，尊称。

太傅一职，在东汉时，位居三公之上，常录尚书事，有实权。太保在唐末，被用得太滥，应为李克用十三个义子不少被封为太保，又被称为十三太保，后逐渐成了绿林好汉的代名词。

国师一词， 源于印度西域，是皇帝赐给高僧的称号。

“太师”、“太傅”、“太保”具体是什么官职?

太师太傅太保都是皇帝的老师
太师兼文武，太傅主文，太傅主武
太师历朝都是最大的官（或最高的加官），一般不掌实权。但也有个别掌权的。比如《封神演义》中的闻仲闻太师，纣王也要敬畏他三分。还有三国时期的董卓，也自封为太师，总揽朝政。到唐朝时，这三个职务都没落得差不多了，只是地位和品级很高。这种虚衔也一直延续到了清朝。
太傅不是太子的老师，太子的老师是（太子太师、太子太傅、太子太保）。太傅一般给在文上面有建功立业的老臣。像《寻秦记》种的项少龙，他就是秦始皇的师傅，被封为太傅。
太保主要是给在武方面有建树的人。例如鳌拜便被封为少保（少师、少傅、少保地位次于太师、太傅、太保）。
历朝历代这三个职位都是至高无上的，自陈群的九品中正制下来后，这三个职位一直是正一品（唐朝宰相为正二到正三品，清朝宰相是从一品）。这些官职虽然至高无上，但是没有什么实权，相当于现在的县里面，县长老了，就退到人大主席（中国是一党委二人大三政府）。