写在前面

最近万众关注的小女孩已经遇害，让人十分难受。

新闻里提到“广东汕头”一词，让很多人对潮汕地区开始了各类猜测。即使官方已经表示租客和邪教无关，我昨天仍然在朋友圈看到这样的微博评论。

很多汕头的朋友感到不快。

后来我们慢慢发觉，仍然有很多人对潮汕地区抱着或多或少的偏见。

01 潮汕人都很封建迷信？

“生活艰苦死。”

“吕有老爷保贺，

“无事个。”

关于封建迷信，潮汕地区一直以“喜欢拜老爷”被外地人所知。

农历每月的初一和十五两天为固定的祭祀时间，主要拜地主爷和天公，烧香祈祷后烧钱纸。

潮汕人从小孩开始，就会被教如何拜老爷。

我们嘴里念念有词地说着“老爷保贺”，“顺顺大赚”诸如此类的话。在外地人看来，这不知道是什么快乐星球的咒语，仿佛念一念就能心愿成真。

而在历史上，潮汕地区属于南蛮之地，天灾较多。

潮汕祖先频繁遭遇天灾人祸，而又地处封闭海角，无力支配自身命运，只能将心愿寄托于神明。

所以那些祈求老爷保佑的话语，其实都包含着潮汕先祖以前的艰辛，还有追求美好生活的心愿。

后来，我身边家里不再拜老爷的朋友也有很多。

随着思想开化，有些潮汕人开始慢慢放弃去坚持这个传统。

在我看来，其实它不能算作是一个迷信活动。有时这像是一种特色，或者一种习惯，也像是追忆过去祖先的一种方式。

人有信仰是好事，过度相信才会变成迷信。

就像有的朋友常信上帝，去教堂做礼拜那样，潮汕地区也有自己独特的信仰和心灵的寄托。

我还记得我在广州时候，发现有很多潮汕人聚居的地方，拜老爷用具也已经很少见。

这一传统可能慢慢只限制在了潮汕本土。

那日在广州地铁里，我有些郁闷。朋友用力地拍了拍我的肩膀，对我来了一句：

“老爷保贺，无事个！”

那时的我，感到的是家乡人因为这样一种有趣的方式，所带来的有力的鼓励，而非盲听盲信的迷信。

拜老爷，可能代表的是潮汕人一份单纯的心愿。

02 潮汕人都生很多孩子吗？

“潮汕人吗，

“你家里几个人（小孩）呀？”

“啊，就我一个。”

有时认识一些外地的朋友，得知我是潮汕人之后，会习惯性问我这样的问题。

很多人都很惊讶，觉得独生子女的状况在潮汕地区很少见。有时不仅是外地的朋友在问，自己人也会问。

“欸？吕内正吕叔个孥仔吗？”

“夏啊。”

仿佛在很多人的印象中，潮汕家庭里的孩子都会有很多兄弟姐妹，讲究“多子多福”，并且重男轻女。我甚至听过有“一家生十个”这样的传闻。

因此有时候，外地女性也会不太愿意嫁往潮汕地区，认为嫁过来，就会被迫生太多的孩子。

我们不否认老一辈人，他们会生育比较多的孩子。比如很多朋友的父母，都有一些兄弟姐妹在。很多情况下是因为没有生育到男孩。

其实不管是在哪个地区，旧时都会有重男轻女思想的存在，只是在外地人看来，或许潮汕地区重男轻女的思想会更严重一些。

这也比较无奈，和潮汕地区早期生活比较艰难也有关系。

别人常认为，潮汕女性要生很多孩子，一直要生到出男孩子才停止。

小学时代，我有一个同学，家里有三个姐姐，妈妈生到他这个男孩才停止了生育。

但实际上，很多母亲是或多或少受到家里老一辈的影响。奶奶一辈的人通常会倾向于鼓励更多的生育，以抱得大胖孙子。

后来到了我们90年后的这一代，或者我们的下一代，很多人其实已经没有太多兄弟姐妹。

上回和朋友聊到这个问题的时候，我们才发现，或许在将来的某一天，会有很多潮汕特色的家族称呼濒临失传。

因为我身边的朋友，已经大部分是独生子女了。

换言之，潮汕地区已经慢慢地，不再是别人眼中的“生孩子好多”的地方。并且，大部分家庭也十分的宠女儿，并不存在女性地位很低的状况。

潮汕地区也是在随着时代的发展而改变的，并非一直是多子的状态。这里面不只是政策原因，当然也有经济原因。

随着养育成本的提高，很多家庭也都背负着沉重的压力。

如果在这样的生活环境下仍旧保持着多子的传统，那相应的也需要多金才行。

03 潮汕女性都传统而贤惠？

“我听说潮汕女性都很贤惠。”

“欸，是哦，

“而且也会很少离婚那样子。”

潮汕地区仿佛自古有男尊女卑的传统，家务活一般由女性操办。

和喜欢新鲜感的外地朋友聊天，她们有时也提到，潮汕女孩的思想仿佛都比较“保守”。她们觉得这是潮汕家里都会比较传统的原因。

换句话说，潮汕女性可能婚姻观念较为保守，她们贤惠持家，相对来说也会更讲究贞操观念。

百度竟然有专门的词条

上次遇见老乡，她也和我聊到了潮汕地区离婚率低的问题。

但在这点上，或许也并非绝对。

我身边也会有为了找到更适合自己的人，而谈更多恋爱的A友人。或者是对一些东西不太看重，只追求精神舒服就好的B友人。

很多潮汕年轻女孩和其他地方的女孩一样，在心态上都十分多样，没有什么特别的差别。

可能在早期，潮汕地区受到传统思想的影响会比较大，也没有比较开放的心态去更新一些思想。

因此，潮汕本地女子都会给人们留下“忍耐，宽容，持家，贤惠”这样的印象。

人们会认为，她们从一而终，身上仍然体现着人们早期对女性的一些刻板要求。

实际上，潮汕女性和其他地方的女性，在思想和心态上慢慢会没有什么特别的不同。

我们可能会温柔一些，或者相对来说更会做家务。但我们也同样可爱调皮，喜欢体会不一样的生活，而并非传统印象中的绝对保守。

潮汕女孩们也都在追求独立自主，更有主见的生活。

写在最后

找资料的时候，有潮汕人发的一句话让我印象很深刻。

她说，作为潮汕人，她很难接受一些外来的偏见，就像河南人不喜欢被说“喜欢偷井盖”一样。

潮汕地区也是一个随着时代进步，而在慢慢改变的地区。

它或许因为历史因素，会存在很多传统的、封建的东西，并且在现在，这些传统思想也并没有被完全根除。

但我们不能否认，随着新一代潮汕孩子的成长，越来越多的新思想正在帮潮汕地区变得更好。

就像很多潮汕人说的那样，我们希望有机会，可以和更多的外地朋友说：

潮汕人不全是这样的。

潮汕人，早就不这样了。

我们已经改变了。

过去的时代，已经一去不复返了。

来源：有罐部门

广东最容易让人误会的地区在哪里？

潮汕地区在哪里？很多外地游客知道在广东，却说不出包括哪些城市，或者想当然地认为是一座城市，前段时间就有认识的游客朋友在网络日记直接写下“广东省潮汕市”这样一个现实中根本不存在的地名。据我所知，有此想法的外地人不在少数，也有一些不了解情况的游客根据潮汕两个字得出潮汕包括潮州和汕头两座城市的结论，这都是错误的。

狭义的潮汕包括潮州、汕头、揭阳三座城市，广义的潮汕除了前面提到的三座城市，还包括汕尾和梅州部分讲潮汕话的区域。潮汕地区还有个令外地游客费解的事情－位于揭阳的机场为何不直接叫揭阳机场，或者以所在地命名，而是叫揭阳潮汕机场。其实这座机场虽然选址在揭阳，但同时辐射三市，属于共用机场。从文化上来说，揭阳、潮州、汕头都在同一个体系，历史上也是先合后分。

潮汕三市中，人文底蕴最深厚的是千年古城－潮州，海洋气息最浓郁的是百载商埠汕头。

由于城市的历史不一样，定位不一样，两座城市的旅游资源差异性很大。相对来说，潮州的历史古迹较多，城市的文化氛围更加厚重，汕头的商业气息更浓。到潮州旅游，主要品历史、看人文，到汕头旅游，看的是近代骑楼和自然风光。两座城市的美食都很有特点，这也是吸引游客的重要因素。

潮州遍布文物古迹，开元寺始建于唐代，许附马府和韩文公祠始建于北宋，广济桥始建于南宋，凤凰时雨、北阁佛灯、西湖公园等景点也是历史悠久。

潮州的名胜古迹集中在老城区靠近韩江一带，兼顾雄伟壮观和典致精致于一身，开元寺的嵌瓷、己略黄公祠的金漆木雕、广济桥的十八梭船廿四州胜景都独树一帜，国学大学饶宗颐的祖宅－莼园则融潮州传统民居和苏州园林、西洋园林的造园风格于一身，穿庭过院，曲径通幽，繁花绿叶点缀白墙红窗绿瓦，风雅气质尽显。

汕头只有一百多年的历史，很多游客到这里，主要是冲美食来的，如果在城里游览的话，大多数游客都会到小公园一带，这里是随着汕头开埠一起发展起来的商业区，各条街道以小公园亭为中心点呈放射状向外分布，街区内建造了众多骑楼建筑。

小公园在二十世纪曾经很繁华，随着城市现代化进程的推进，这里日渐萧条，很多老建筑也因为年代久远和久无人居住而变成危楼。

如今，小公园一带被重新维护，开发成景区，并重新引入了各种老字号，如果有空，到这里走走还是不错的。整个小公园的氛围相对怀旧，适合拍照，经常有摄影师专程过来创作，海外潮汕人回乡的时候也会过来缅怀一下。

除了小公园，汕头的老妈宫也值得一游，这里不仅有闻名潮汕的老妈宫粽球，庙宇建筑上的金漆木雕、石雕、嵌瓷都是民间艺术精品。

潮汕人的习俗，多点！！谢谢了。

在广东潮汕地区，一直以来，每个人的一生，都要举行一个成人仪式----出花园。意思是说：你从今天起来，就从花园出来了，你已经不再是小孩子了。 潮汕地区一种特有的成人礼俗。有15岁男女孩子的家庭，要在旧历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲果品拜别公婆神(俗称公婆母)，表示孩子已经长大，可以走出园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。其仪式是将三牲果晶合凑成四件或八件或十二件，陈置在俗称“胶掠”(晾晒用的竹箕)上，请出公婆神的神炉，由出花园的孩子跪拜，拜毕，以后就不再拜了。出花园的孩子要穿红皮屐、吃公鸡头，所有食品都要吃一点。穿红皮屐和吃公鸡头的习俗，传说来源于明嘉靖年间潮州状元林大钦。传说林大钦少时读书，买不起红鞋，便穿红皮屐。一天，他放学回家，见有老者抱着一只公鸡蹲在地上，旁边还有一对红联纸，一张没有字，一张写着“雄鸡头上髻。”者要求路过者应对，对得上可得这只公鸡，对不上者仅赔他一页对联纸。林大钦站了一阵，对曰：“牝羊颔下须。”对得好，老者将公鸡送他。回到家里，他父亲将公鸡宰了，烫熟后砍了个鸡头奖励大钦，以示独占鳌头之意。后来，大钦果然得中状元，名扬天下。潮人以为这是个好兆头，在孩子入学时就给买双红皮屐，给他抱大公鸡，孩子出花园时就给吃鸡头。 出花园习俗，潮汕各地也略有不同。有些地方只给男孩子出花园，没女孩子的份；有些地方要先求神问卜，获知没有“忌讳”“冲撞”，才能举行仪式。潮安县要用12样鲜花泡水给出花园者沐浴；要换新衣，穿红皮屐，围新肚兜(肚兜里藏桂圆和“顺治”钱)；当日要躲在房子里。除拜公婆神，还要拜花公花妈。男出花园者，祭品中要有一只公鸡，女者用母鸡，要请亲族吃酒菜。澄海县风俗与潮安县大体相同。饶平县用榕树枝、竹枝、石榴花、桃树枝、状元竹、青草各一对合12样泡水给出花园者沐浴。该县黄冈镇十五岁男女，凡经算命先生卜卦而不给出花园者，仅举行简单仪式，给孩子穿新衣，另买一只猪肚子煮熟让孩子躲在门后吃，俗称“换肠肚”，然后拜别公婆神，将香炉丢弃。揭西、普宁、惠来的出花园者，当天要吃炒猪肠猪肚，并邀请小朋友于地下围着“胶掠(竹箕)”同时进食，祝贺出花园者“换上成人肠肚”，与童年告别。揭西县出花园者之家要给亲友赠送酵)踝、鸡鸭，亲友回敬布匹。揭西县客家没有出花园风俗，但一些靠近“福老”地区的乡村受影响，也有此俗。当地客家的成人礼在21岁时举行，称过21岁生日，不叫加冠礼也不叫出花园。海陆丰地区也有出花园风俗。公平镇出花园者的年龄定在16岁。中国古代汉族男子15岁“束发”“成童”，即少年成年加冠礼在20岁，女子成年“及笄礼”在15岁；各少数民族男女成年礼的年龄各有不同，一般在18～20岁之间。潮汕有句俗语：“十五成丁，十六成人。”给15岁者举行成人礼，说明将成人岁数提前。潮汕地区过去的成人加冠礼，府县志多无记载，惟清嘉庆《澄海县志》有载，谓时在男子结婚之前，家人为其预备冠巾，冠巾由族长授予。举行仪式时，由赞礼的人致祝词，然后加冠。此俗仅在士大夫家庭中偶有举行，平民无此俗。女子则在将嫁时，用笄把头发簪上成髻，就是及笄，不论贵贱都这样做。上述记载可以说明，加冠礼不同于出花园，潮汕的成年礼已为出花园所代替。当代中国著名民俗学家钟敬文先生于1983年在广东省民俗学会成立大会上讲话时，提到潮汕的出花园是一种特殊的成人礼。