话说民国二十五年，江苏宝应县巨富乔一凡在南京开办《南京日报》，彼时所有报馆，为博取销量，不惜花费大价钱，聘用社会闲杂人员担任临时记者，专门打听奇闻轶事、花边新闻，借此吸引大众眼球，销售自家报纸。

一时之间，或是落魄子弟，或是败家孽障，又或是过气名媛，纷纷在报纸上自揭家丑，借此换几张钞票，换取片刻的潇洒。

其中有一“花街流莺”，自称上海某轮船买办之女，侃侃而谈，将自己如何被诱惑，又是如何堕落之经过一一讲述出来，希望以自身经历警示那些愚钝少女们，不受奸人蛊惑，不堕无间地狱。

此女子名叫秀璎，真实身份正如她自己所说一样，她出身名门，祖上在前清之时当过大官，父亲与叔父曾留学东洋，回国后在轮船公司担任买办，家住洋楼，身穿貂裘，出门车接车送，穿梭于上流名场，过着纸醉金迷的生活。

以她的身份，绝对配得上上海滩名媛的称号，然而谁也不曾想到，如此出身的女子，到头来居然流落于风尘之中，成为人尽可夫之人，别人都是野鸡变凤凰，而她却是凤凰变野鸡。

至于为何落到这步田地，说来也怨她自己。究竟如何一个经过，且听“大狮”慢慢道来。

这位秀璎小姐，生于富贵家，不知民间苦，她是家中的公主，受父母宠爱，有任何要求，几乎都能得到满足。久而久之，养成了执拗性子，父母的话便不再听从，我行我素，不准任何人对她进行约束。

列位看官有所不知，民国时节，上海滩的“拆白党”多如牛毛，不少英俊少年，专营这个行当，他们眼观六路，耳听八方，专做那些富家太太、小姐们的“生意”，不仅骗财骗色，往往还要将受害者变卖为赚钱工具，而秀璎便是其中一个受害者。

秀璎到了十八岁，正是情窦初开之时，一次在名流舞会上，结识一个翩翩少年。那少年身穿白色西装，竖着油亮的背头，手持高脚杯，独自坐在角落处，含情脉脉地对她微笑。秀璎被少年英俊不凡的外表吸引，如同着了魔，居然主动上前搭讪。

少年谈吐文雅，彬彬有礼，时不时还在吴侬软语之间夹杂几句洋文。一番交谈过后，秀璎的一颗少女之心，彻底被英俊少年俘虏，她甘愿做爱情的奴隶，少年的任何要求，她都会无怨无悔地答应。

那少年自称名叫莫小玉，父亲在南洋经营橡胶生意，他随舅父在苏州居住，不久前被舅父带到上海谈生意，他不喜欢生意场上的尔虞我诈，故而独自出来喝酒，万没想到居然会碰到一个红颜知己。看来，这一切都是缘分安排好的。

能成为心爱之人的红颜知己，秀璎是何等的荣幸。依依别离之时，两人约定明天不见不散。此后三天，莫小玉总能如约而至，而秀璎也已陷入爱河而无法自拔。

就这样，莫小玉带着秀璎来到一家环境优雅的“台基公馆”，两人在此处颠鸾倒凤，享受人间极乐之乐。

当时的上海滩，虽然西风日盛，男女开放，但这种事情毕竟传出去会有损脸面，因此必须偷偷摸摸进行。秀璎家里有电话，但莫小玉认为若打电话过去，只怕会让别人发现，倘若有人从中作梗，两人只怕日后再也不能见面，这是何等令人痛苦的事情，因此需要定下一个不为人知的妙计才行。

经过莫小玉一番思索，想出一个好办法，那便是请“台基公馆”的“小本家”作为联络人，只要“小本家”至秀璎家送花，便表示情郎召唤，秀璎只需找个借口，随着“小本家”来公馆相会便是。

说到这里，需要解释一下何为“台基公馆”，何为“小本家”。所谓“台基公馆”，只不过是个好听的名字罢了，按现在话来说，就是“钟点房”，接待的都是些胡搞瞎搞的男男女女，男子带在身边的不见得都是自己的妻子。反之，女子带在身边的也不见得是自己的丈夫。而“小本家”则是公馆老板的女儿，或被聘用的女招待。

此后，“小本家”便宛如磁石，而秀璎则成了软铁，磁石所至，软铁无不应手被吸。秀璎尝尽人间极乐，央求情郎带她去南洋，从此做一对双宿双栖的神仙眷侣，永生永世不分开。

莫小玉满口答应，但总会为钱所苦恼。秀璎于是瞒着家人，偷钱给心上人用。如此数月，家人居然毫无察觉。

忽有几日，“小本家”如人间蒸发，再不到秀璎家“送花”。秀璎痛苦至极，按奈不住，于是自己跑到“台基公馆”问询。

台基主人对她说：“侬咋不晓得了，郎君另有所欢喽。”

秀璎闻言，如五雷轰顶，当场栽倒。台基主人赶紧让“小本家”将秀璎搀扶到里面，好言相劝，并答应帮着秀璎去劝一劝负心人，让负心人早一天回心转意。

数日之后，“小本家”来到秀璎家，秀璎这些日子茶饭不思，终日以泪洗面，魂儿都快要散了。一见“小本家”，秀璎以为负心人回心转意了，于是赶紧随着“小本家”到了公馆。

却不知，等在公馆中的并非负心人莫小玉，而是一个年龄与莫小玉相仿，却素未谋面的美少年。嗟乎！这个少年端的一张好容貌，比那无情无义的莫小玉更要英俊三分。

那少年自称是莫小玉的朋友，名叫梁发，莫小玉如今已经回了南洋，但心中有愧，所以让他这个好朋友来见一见秀璎，借他之口，向秀璎说一声抱歉。

秀璎听闻此言，顿感心灰意冷，掩面饮泣，浑身颤抖。梁发赶紧抚肩安慰，让秀璎切莫伤心。

安慰了好一阵子，秀璎才终于止住悲声。台基主人端来香茗，又端来果盘点心，还送上一瓶红酒。梁发为秀璎斟茶倒酒，说些宽心话儿，让秀璎放下心里包袱，重新振作起来。

一杯红酒下肚，梁发又说：“小姐面黄肌瘦，想必是因为没有可心的人儿陪伴所致，我想做小姐的知己，愿为小姐开怀解忧。”

秀璎身心俱疲，加之酒意上头，居然对面前这个初次见面的美男子有了莫名好感，醉眼之中，不免吐露出温情爱意。

梁发乘机又说了好一通挑拨人心的绵绵情话，只把个秀璎小姐迷惑得情意勃发，面如赤火。

“小本家”这时突然进屋，笑呵呵地撮合二人。烈火干柴，一触即燃。自这天起，秀璎便从了梁发，再不提莫小玉三字。

如此这般，秀璎与梁发热火了两个多月，既抱秋扇见弃之悲。梁发同样不辞而别，秀璎二度受伤，整个人彻底颓废了。

这时候，台基主人与“小本家”频频邀请，将更多的英俊男子介绍给秀璎认识。秀璎为情所伤，几欲寻死，如今有如此之多的男子暖心宽慰，她索性破罐子破摔，不问对方是何人，一律实行“博爱主义”，从身份高贵的名媛，沦为人尽可夫之辈。

再后来，她染上大烟瘾，又不愿意回家看人脸色，在台基主人的安排下，跟着另外几个从事暗门子营生的女人来到南京。从此跟家人不再相见，甘愿做一只站街流莺，直至沾染一身脏病。只恐命不长久，于是将自身经历对临时记者讲述，换几张钞票来用的同时，也希望以自己经历警示他人。

明眼人一看便知，秀璎招了拆白党的道儿，莫小玉、梁发、台基主人、小本家等等，都是一伙的，目的就为骗财骗色。秀璎从家里偷来的钱，以及卖身赚到的钱，全都进了他们的腰包。殊不知多少个如秀璎这样的傻女人被其所骗，为其制造厚利。

通过这件民国旧事，也要告诉现代的女性，看一个男人，千万不能只看外表，美女易骗人，美男同样易骗人，所以要把招子放亮，以免破财破色。

嗐！警示他人的同时，不免又要自夸几句，似“大狮”这种即善良专一，又英俊不凡的男人在当下社会已经成了稀缺货，不是个个男子都如此的。所以，还是多多关注“大狮”吧。

在民国当妓女是怎样的一种体验？

中国传统的职业分类中，有士农工商四个大分类，也有三百六十行的中分类，三百六十行外，更有无数小分类，娼妓业就是其中一行。

娼妓业的发展历史悠久，可以说和人类文明相生相随，在不同的时期，有着兴衰起伏的发展历程，但却从未中断过。中国的娼妓历史尤为悠久，最早可以追溯到3000多年前的商代，受中国古代政治体系的影响，中国的娼妓制度，又有其独特性，在历史发展的长河中，形成了别具一格的青楼文化。

中国古代的娼起源于音乐歌舞的女乐，最开始以卖艺为主。但在《说文解字》中只见"倡"字而不见"娼"字，在唐代以前的文人作品中，也都写作"倡"，并且不分男女。"娼"字最先出现于唐代的文学著述中，唐朝文人范摅的《云溪友议》写道："崔崖每题诗于娼肆，无不诵之于衢路。"

赵璘的《因话录》也写有："陈娇如，京师名娼。"唐朝以后的娼妓以女性居多，"妓"最开始指的是美女，后来才有妓女的意思。

中国的娼妓史源远流长，有学者把它分为五个时期：殷代成汤至纣亡国（前1783-前1123年）之巫娼时代为第一期；西周至东汉灭亡（前1122-220年）之奴隶娼妓与官娼产生时代为第二期；三国两晋南北朝至隋亡（220-618年）之"家妓"与"奴隶娼妓"并进时代为第三期；唐宋元明（618-1644年）之"官娼"鼎盛时代为第四期；清至民国之私人经营娼妓时代为第五期。

中国的娼妓起源很早，《事物纪源》中记有："洪涯雏三皇暗人，娼家托始"，认为在三皇时期已有妓女，不过不足确信。到了春秋时期，管仲治理齐国，设"女闾三百"，又"征其夜合之资，以通国用，管仲相桓时，立此法，以富国。"可见，管仲设立了"女闾"这一官办的公娼"公营企业"，用以增加国家收入。如此说来，齐桓公九合诸侯，一匡天下，妓女可谓功不可没，孔子也说，如果没有管仲，他将披发左衽，变成外国人了。

娼妓业发展到民国时期，更是趋向鼎盛，这和当时恶劣的社会环境密不可分。当时社会环境，正如鲁迅先生所言，"中国社会的状态，简直是将几十世纪缩在一时：自油松片以至电灯，自独轮车以至飞机，自镖枪以至机关炮，自不许妄谈法理以至护法，自食肉寝皮的吃人思想以至人道主义，自迎尸拜蛇以至美育代宗教，都摩肩挨背的存在。"在这风起云涌，波云诡谲的社会环境中，娼妓业却异常的繁荣，甚至达到了世界之最。

民国时期娼妓业的繁荣，也不只中国独有，根据1917年的调查显示，伦敦、柏林、巴黎、芝加哥、名古屋、东京、北京、上海等8大城市都是娼妓相对集中的地方，其中尤以上海、北京为最多。当时的妓院数量之多，比比皆是，也从另一侧面说明娼妓之众，"北平前门外、韩家潭附近的八大胡同，上海四号路上的会乐里，广州陈塘和东堤，都是芳名远播的风月场。"

鸦片战争后，随着资本主义的入侵，中国传统男耕女织的小农经济逐渐被瓦解，统治者又对农民盘剥压榨、横征暴敛，加上当时天灾人祸的迫害和摧残，许多农民不得不离乡背井以求生机，而大量农民涌向城市，导致了城市失业率的急剧上升。

据统计，到1930年，全国的失业人口约有一亿七千万，失业群体中农民更占了大多数，许多农村妇女，流落他乡，迫于生计，最终沦落风尘，成为娼妓，当时的妇女地位低下，被典押或贩卖已是家常便饭。

民国时期的报纸，很多都有"父母为着贪图厚利而强迫其女儿为娼"的记载。

当时的娼妓，分为公娼（明娼）和私娼（暗娼）两种，公娼挂牌从业，有营业执照，私娼则不挂牌。民国时期的政府对于娼妓问题，也是反反复复，举棋不定，一下子明令禁娼，一下子又开放娼业，还试图用"公娼取缔私娼"的方式来管理娼妓业，但实际效果却大打折扣，公娼和私娼同样盛行不衰。

正如《娼妓问题之检讨》一文所说："其实娼妓制度是私有制度的男性中心社会内一种必然的产物，它与整个的社会制度是有着密不可分的联系。"娼妓是有其制度性的，处在民国这样一个半殖民地半封建的社会，矛盾突出，动荡不安，罪恶的社会制度，必然衍生出罪恶的果实，娼妓业的盛行也就见怪不怪了。

民国时期的妇女，虽然得以从封建社会三从四德的桎梏中解脱出来，不再缠足，也不再有包办婚姻，女性的社会地位有了一定提升，但她们的悲惨命运仍然没有发生根本改变，在动荡不安的社会环境里，女性仍是达官贵人、政客巨贾的手中玩物。

从青史中看青楼，看出多少红袖香消，几番苍白血泪，民国娼妓的悲惨命运更让人不忍卒读，为之泪下。

或许正如王家卫的电影中所说的："风尘之中，必有性情中人；江湖之内，亦有儿女情长。"

伪装者中于曼丽是什么人？到底是什么身份

于曼丽可以说是《伪装者》这部剧最具有悲剧性的角色之一，因为她的一生用一波三折来形容都不够，起码也得是一波六折吧！可以说几起几落，但她又几次死里逃生，绝处逢生，可谓是奇女子。

于曼丽的前史是非常令人唏嘘的，她生来不幸被亲生父亲卖到妓院，还得了花柳病，这是她人生第一个大坎儿；然而这时候她迎来第一个转机，遇到一个好心富商治好了她，两人也成为亲人，谁知富商被土匪所杀，于曼丽由此走上绝路。她重回妓院，先后找到三个土匪设计嫁给他们并在新婚之夜将其杀死复仇，人称“黑寡妇”，自首后被判死刑，这是她人生第二个大坎儿。可是，这时候她再次绝处逢生，迎来第二个转机，那就是被军统看中，又在刺杀行动中获得奖励免除死囚身份。

而后，她成为明台的生死搭档，这是于曼丽出场时的身份。她一出场就以冷冷的眼神和独来独往的性子给观众留下了记忆点。而后来于曼丽和明台成为搭档，一起到上海执行任务，这时候的她美丽又又有风情，两人在无数次任务中积累了战斗友谊，于曼丽爱上了明台，这是她的第三个大坎儿。如果她是女主，那她的人生应该还有下一个转机，那就是和明台一起加入共产党，两人最后双宿双栖。

可惜，她不是女主，非但不是，还是个注定牺牲的炮灰。所以，当她看似迎来第三个转机，和明台在上海一起执行任务的时候，其实已经接近她的死路。因为，她最后也是最大的作用其实是作为“死间计划”里的一个planB，明台的两个搭档和老师王天风都在这个planB当中，只有明台在能活着的planA当中。其实这一点在剧中已经很早就暗示了，当于曼丽也知道了军统的走私秘密的时候，而两人却不得不瞒着明台，这三人的命运其实已经有了昭示。

于曼丽这一生主要就是两个身份，出身不幸沦落风尘的少女和注定牺牲的军统人员。这一生可谓是悲剧的一生，不过编剧赋予了这个角色特别多的亮点，加上演员的演绎，所以这个角色最终大放异彩，尤其是最后悲壮的死亡，更是给人留下了深刻的印象。