文：票非人

最近沙特记者被肢解的新闻甚嚣尘上，一时间残酷的肉刑又引起人们关注。

中国古代的肉刑一度非常残酷。

但要辨明一个知识点，肉刑，是一种独立的刑种，其施刑特点是，不要你命，但必须在你肉体上留下记号。

所以，那些骇人听闻的车裂啊、凌迟啊、斩首啊，并不归入此类。

为什么要说肉刑呢，因为这种刑罚，不像凌迟这种死刑，死刑一直没有废除。而肉刑，经历了很曲折的废复过程，这个过程，也体现了中国传统法理精神的变迁。

肉刑，包括宫、劓、断腕、斩止、墨等。但这并非一开始就这样。西周时大概有几种不同说法，有的是宫、刵、劓、黥，有的是宫、剕、劓、大辟，到汉朝初年，定型为宫、劓、刖、黥四种。

汉文帝是个宽厚的君主，他首先废除了宫刑。

后来发生了一起“淳于意”案件，淳于意犯罪了当受肉刑，临行前他埋怨生了五个女儿，一点用也没有。淳于意的女儿缇萦便上书朝廷，苦苦求情，说人受肉刑，即使能改过自新，因为身体残疾，也于事无补了。

汉文帝大受触动，便让朝臣讨论，拿出了一个替代法案。核心就是不再行使肉刑。具体办法是：

1、黥刑以髡（剃发）加力役代替

2、劓刑以笞三百替代，

3、斩左脚以笞五百替代，

4、斩右脚以弃市（斩杀后放到公开场合示众，不许收尸）。

肉刑倒是没了，但随之出现了量刑不当的问题。

比如黥刑改为髡，黥了是一辈子的事，对受刑者来说侮辱性很大，但髡刑后，头发不久就能复原。这是量刑过轻了。

劓和斩左脚改成笞，也就是杖打，其实问题也很大，割掉鼻子、砍掉左脚人不至于就死，但打三百或五百杖，人往往挨不过就死了。而从砍右脚升级为变相的死刑，又未免太过。

斩右脚直接变成了弃市，这又是过分提高上限，成了量刑过重。

所以汉文帝废肉刑，并不像历史教科书说的那么好，反倒因为考虑不周，引起了执法上的混乱。所以到了汉景帝时，为了防止出现大面积的量刑过重滥杀无辜，便提出了一个补救办法：以宫代死。

就是说，犯罪当死者，准许以宫刑替代。

这个办法无疑是个折衷而实用的办法，但是宫刑对人的精神、肉体之伤害，又相当恶毒。

令人遗憾的是，千古笔圣太史公司马迁，因为上书言李陵之事，触怒了汉武帝，而被处以宫刑。

其他几种肉刑都没有恢复。东汉时由于社会逐渐动荡，皇帝一度想恢复肉刑，许多大臣都上书谏阻。

三国魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿都曾想恢复肉刑，以便在死刑之下增加刑罚的等级，减少死刑判罚比例。这个法理精神是不错的，体现了与民生息的思想。但因为社会越来越进步，人们对于身体的重视，以及随着文化的发展，人们的野性逐渐消退，对于随便残害身体的行为都比较抵制，所以讨论来讨论去，一直没有一个固定的结果。

到了南北朝，因为社会的混乱程度越来越大，朝廷不得不借重肉刑来加强统治。刘宋明帝时，把黥、刖两种肉刑定为法定刑罚，但宋明帝一死，这两种刑就停止使用了。

梁朝也一度推行过黥刑 ，梁武帝也是个强势的皇帝，但就是在他本人执政期间，他亲手推动的黥刑，也因为反对声音太强烈，而废止了。

隋朝时候定令，不管什么情况，宫刑一律不得再作为官方刑罚。总算是将这个变态的刑罚从刑法中除去。以后的朝代虽然还有太监的存在，但那是太监们自愿去势入宫，官府不会再以法律的名义施以宫刑。

唐太宗时一度恢复了斩脚的肉刑。起因是唐太宗不忍死刑判决太多，便把绞刑改为斩脚刑。后来朝臣们反复讨论，认为判绞刑者本来就不怕死，这么轻易地改刑似乎达不到惩戒的目的。

从唐朝以后，肉刑就大部分绝迹了，唯有黥刑，在五代、宋元时期流行过。但真正意义上毁伤肉体的刑罚，基本退出了历史舞台。刑罚的基本样式与现代差距越来越小，基本上以笞、杖、流、徒、死为主。

作者：票非人

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