从颜神店到博山市，一千年间的三次产业升级

淄博市博山区位于山东省中部，南接沂源，西南临莱芜，西北与章丘交界。博山城区依山而建，地势连绵起伏，孝妇河蜿蜒北流，风景如画。博山古称颜神店，春秋时期是齐鲁交界，唐代属淄州淄川县，北宋以后，人们在西河、黑山、万山等地发现了丰富的煤炭资源，此处的煤埋藏很浅，往往几户人家联手用一架辘轳，三五把铲子就能开采。于是颜神镇周边迅速发展起来，与金岭、张店一道，并称为淄川县三大重镇，以矿业为主要经济收入。

博山城区图。

元代以后，颜神镇从单纯的资源型城镇发展成手工业城镇，守着便捷的煤炭燃料，附近的陶瓷业逐渐兴起，当地称为“窑业”。窑业的发展与煤炭发展密切，靠近煤层的黏土则是制坯的主要原料。由于颜神陶瓷价格低廉、质地坚硬、品种齐全、水陆交通便利，不仅迅速占据了山东市场，而且远销全国，为后来淄博成为中国著名陶瓷产区奠定了基础。

博山山头镇窑炉和民房，山墙都是用匣钵筑成的。

明代以后，当地另一项产业也发展起来，这就是琉璃烧造，也就是古代的彩色玻璃。从此琉璃成为继煤炭、陶瓷外的第三大产业，俗称“料货”，从事烧制琉璃业的人称为炉匠。琉璃的主要原料是马牙石、紫石，颜神镇有多处出产，为制作五彩料器创造了条件。明代中叶以后，随着颜神镇地位逐步上升，淄川县在此相继设置了行台、兵备佥事、捕盗通判等官员，嘉靖十六年（1538年），又加筑了建石城，至此有了城市规模。

民国年间的博山老城，几乎家家有窑炉。

清雍正十二年（1734年），分淄川县设立博山县，属山东青州府管辖，颜神镇成为县城所在地。关于博山之名的由来有两种说法，一说是因县境内多山，是个形容词；一说是专门有一座叫博山的地方，是个名词。清光绪二十九年（1903年）胶济铁路建成通车后，随即修建了“张博支线”，博山有了火车站。抗战胜利后，设立博山市，市政府位于县城，1955年，淄川、博山、张店、周村四市区合并成立了山东淄博市，成为北方著名的陶瓷产地和工业城市。

山头镇老街，昔日的陶瓷产区，院墙都是用匣钵砌成的。

春秋时期的齐鲁交界，最早的长城为何会出现在这里？

博山一带春秋时是齐鲁两国交界，现在城区附近的齐长城就是当年两国的边境墙。齐长城始建于春秋齐桓公时期（？-前643年），完成于战国齐威王时期（前378年-前320年），工程绵延了260多年。长城西起平阴县，经肥城、济南、莱芜、博山、临朐、沂水、安丘、莒县、五莲县至青岛入海，全长1200余里。

齐长城走向，从平阴至青岛。

齐长城是我国现存最古老的一段长城，距今已有两千五百年历史，因它地处群山峻岭之中，又与后来的秦长城路线没有重合，因而保留下很多遗迹。西周初年，周武王分封诸侯，封姜子牙于齐地，建都营丘，封周公之子于鲁，建都曲阜。西周时期的封国都是城邦，大国方百里，小国方十里，管辖范围很小。到了春秋时期，随着生产力的发展，诸侯国的管理范围大大扩展，这才出现了边境问题。

民国年间的齐长城原貌。

公元前684年，齐鲁两国在今山东莱芜地区爆发了“长勺之战”，鲁庄公和曹刿率军打败了鲍叔牙统领的齐国军队，还留下了“一鼓作气，再而衰，三而竭”的著名典故，給刚即位不久的齐桓公上了一课。公元前681年，齐鲁两国领导人会盟于柯（今山东东阿县），从此罢兵修好，齐长城就建于这一时期，此时两国实力大致均等、边境稳定。到了春秋晚期，齐国先后灭掉了纪、谭、莒、莱等诸国，地域扩展到东方海滨，凭借着鱼盐之利，齐国迅速崛起，而鲁国则一蹶不振，只能依靠南面的楚国来保全自己。

齐长城。

据《齐记》载：“齐宣王乘山岭筑长城，西起济州，东至海，以备楚。”可见此时鲁国虽然还存在，但齐国只把他看做楚国前沿的一个棋子。南方的诸侯国也不再重视鲁国，处于吴楚之地的苏州城北门叫齐门，意为从此北行可到齐国，可见这个东方大国强烈的存在感。《史记·楚世家》载：“齐宣王乘山岭之上，筑长城，东至海，西至济州，千有余里。”到了战国后期，齐国的南境已经推进到黄河沿线，鲁国也被楚国所灭，两国长期在黄淮一带对峙，这段齐长城也失去了战略的意义。

博山与莱芜交界处的青石关。

原山位于博山城西，横跨一百公里，主峰海拔797米，山势起伏，植被茂盛。如今在原山山麓还盘踞着近五公里的齐长城遗址，遗址主要由大块山石堆成，层层叠叠，虽历经千年大部分还清晰可见。1993年当地政府在原址上修复600余米，整个城体高2至6米，内宽4.5米，外宽5.5米，全长680余米，建有烽火台、颜门关、藏兵洞等，大致可以窥见春秋时期的样貌。

原山附近维修后的齐长城。

颜神镇和颜文姜祠得名，东海孝妇故事考

公元前221年，秦始皇统一六国，博山一带属济北郡嬴县，汉代分属济南郡般阳县和泰山郡莱芜县。到了北宋初年，颜神镇一带发展为商贸重镇，这个名字源于孝妇颜文姜故事。现存的最早记录见于《汉书·于定国志》，“东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。”

颜文姜祠。

汉书的成书于东汉初年，是孝妇故事的最早文本，孝妇无端蒙冤身死，也是最接近事实的记载，稍后成书的《淮南子》、《后汉书》中均有记载，内容也不断演变扩充，晋朝人郭缘生所著《述征记》中说，“梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以缉笼覆之，由是无负汲之劳。家人疑之，时其出，而搜其室，试发此笼，泉遂喷涌，流漂居宇，故名笼水。”到了南北朝时期，顾野王在《舆地志》中载“颜文姜事姑感得灵泉生于室内”，至此齐孝妇才有了颜文姜的名字，人物和事迹基本对上了，孝心感天动地是这个故事的核心。

颜文姜娘娘像。

颜文姜祠又名灵泉庙，位于孝妇广场南侧凤凰山麓，始建于北周时期，最初只是泉水边一座小庙，到了宋代随着集镇的形成，文姜祠也逐步扩建，形成了今日规模。宋代是标榜以孝治天下的时代，也是官方造神运动的高潮，碧霞元君、妈祖林默、药王爷、财神爷、真武大帝、关王爷，今日我们耳熟能详的各路神仙，基本都在宋代出现或得到官方加持。当日宋神宗加封颜文姜为顺德夫人，金代加封为仁孝卫国顺德夫人，到了明代，更将文姜附会为儒家复圣颜回的后人。文姜娘娘的事迹随着颜神镇的兴旺而丰富起来，进而演化出了十多个版本。

颜文姜祠山门。

颜文姜祠山门面阔三间，上覆歇山单檐琉璃瓦，山门两侧各蹲石狮一个，雌雄相对，雕刻精细，为明代精品。门上悬“颜文姜祠”匾额，系书法家舒同于1982年秋题写。从山门进入，两侧各个年代的古碑林立，迎面一块是近年所立，上书：“慈母王吉美，寒门民女，历经艰辛，扶老携幼，教子扬善，时逢颜文姜祠扩建孝园之际，奉捐五万元，聊表母亲心愿，共享和谐，以娱晚年。子女某某敬立。”看来博山一带敬老爱幼的朴素民风一贯古今。进门迎面是香亭，是百姓们进香的地方，有几位当地的中年妇女正在往香炉里插香，一望便知在为长辈祈福。

颜文姜祠香亭。

香亭是重檐四角攒夹式，檐角整体上昂，充满灵动。门东南向，为朱色木雕隔扇，漏窗雕户，玲珑剔透。香亭两侧各立石碑两通，高三米多，龙额贝蚨，为宋代遗物。香亭后面就是闻名遐迩的灵泉，瓮石为池，深三米，正方形，四周雕栏环抱，柱头狮、兽、莲等石雕。旧时泉水自正殿殿基下涵洞涌出，甘冽清冷，荇藻郁茂，常年不竭，是孝妇河之源。池里养了很多锦鲤，池北正殿台基中嵌一石碑，题云：“孝妇河名自古今，泉头一派更弘深，何当吸去为甘霖，洗尽人间不孝心”。灵泉后面的正殿是颜文姜祠的主体建筑，面阔三间，进深三间，歇山单檐顶，上覆琉璃瓦，殿内顶梁上有“大清顺治丁酉九月吉旦钦命督抚，山东领尚书孙廷铨、御史赵班玺重建”，为清代建筑。

颜文姜的故事？

一天， 颜文姜挑着尖底筲又去石马挑水，那正是伏顶子时候，她尽管动身早，去的路上也没敢歇歇，紧撵紧撵的，到了石马村打上水，天就大半头午了。

人都说：冷在三九，热在中伏，那日头火毒火毒的，颜文姜挑着一大担水，过了一弯又一弯，上了一坡又一坡，走完了石头蛋子路，爬到了石马岭上面。远路无轻担，累得她气喘喘的，通身汗湿得水浇一样。

她望着山山岭岭，说道： " 黄河还有澄清日，我这苦日子什么时候才能熬到头呀！ " 话声才落，就听到 " 咴咴 " 的一声马叫，转脸看到一个白胡子老汉牵着匹白马走了过来。这老汉善模善样，一看就知道是个善良厚道的人。

老汉站住了，说： " 看你累得汗暴露水的，快放下歇歇吧！ " 颜文姜道： " 这挑的是尖底筲，没法放呀。 " 

老汉笑了笑，说： " 这好办。 " 只见他用马鞭朝青石上指了指，青石板上立时出现了两个窝落，不大不小，不深不浅，可帮可底正好能放下两个尖底筲。直到如今石马岭上还有两个窝落，传说，那老汉是太白金星。

打这以后，颜文姜挑水时，到了石马岭，便能够放下担子歇一歇了。有一次，她在那地方遇到了老汉，老汉说： " 我这马渴了，你把筲里的水给我的马饮饮吧？ " 颜文姜忙答应说： " 用前面这一筲饮，回去我喝，后面那一筲给公公婆婆喝。 " 

饮完了马，老汉送给了她一支鞭子，嘱咐说： " 你回家把这鞭子放进水缸里，用水时就提一提，多用多提，少用少提，千万不要提过了头，还得记住，这事不能让任何人知道，不然，会出危险的。 " 说完，一阵风过来，老汉和马一起都不见了。

扩展资料：

后世影响：

这孝妇河往北直流入淄川县境内，河水清清亮亮的，两岸柳树成荫。从那以后不光是凤凰山前有了甘甜的泉水，连沿河的人家也都能喝到甜水了。

人们感激善良、勤劳的颜文姜，便在泉水的上头修了个颜神庙。这就是先有孝妇河，后有颜神庙的传说，那庙还保留到如今，颜文姜的故事也千人讲了万人讲。

参考资料来源：百度百科--颜文姜

孝妇河名字的来历

　　孝妇河是起源于淄博大地上的一条河流，关于来历，还有一个感人的传说呢！
　　很早很早以前，博山有个女子叫颜文姜，婆母经常虐待她，每天让她到十里外的地方去挑水，而颜文姜对婆母却是百般的孝顺，最后颜文姜的孝心感动了神仙，神仙给了她一条能够带来甜水的神鞭，从此以后她就不用再去挑水了。可是后来，婆母因为要算计颜文姜，自己动了神鞭而害死了自己，并闹出了大洪水。最后洪水被颜文姜的神鞭向北引流，流成了一条河——孝妇河。
　　相传很早很早以前，博山八陡村有个颜氏妇女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡。婆母硬说颜氏女是“扫帚星”，妨死了丈夫，从此颜氏女便天天受着婆母的虐待，每天让她到十里外的地方去挑水，为了不让颜氏女途中休息，婆母特意找人做了两只尖底水筒，颜氏女对婆母总是逆来顺受，百般的孝顺，据说颜氏女的至孝感动了神仙。一天，在颜氏女挑水回村的途中，遇到了一位童颜鹤发的老人，老人用他那龙头拐杖在石板上敲了两下，路上立刻出现了两个石坑，正好放下两只尖底水筒，从此，颜氏女挑水可以休息了。过了些日子。颜氏女又遇上了老人，老人对颜氏女的孝顺称赞了一番，然后拿出一条马鞭子，让她带回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就会涨上来。颜氏女回家一试果然很灵，从此也就不再受挑水的痛苦了。婆母见颜氏女不再去挑水。但天天甜水不断。心里很奇怪，于是心生一计。便把颜氏叫到身边说：“你嫁到我家来三年多了，也没有回一趟娘家，现天给你两天假，回去看看你娘吧”。颜氏女听了很高兴，临走时问婆婆：“娘，还带点活吗？”婆婆假惺惺地说：“活不多，今天去，明天来，七双袜子，八双鞋”。尽管如此，颜氏女还是欣然领受了。颜氏女回到娘家，母女俩抱在一起一边哭，一边诉说离别之情。第二天，就要回家了，活还没有做呢。于是请来了七姑八姨，三婶四嫂，不多时做完了七双袜子八双鞋。颜氏女带上做好的鞋袜赶忙回婆家去了。刚走到村头。就听村里人声嘈杂，乱成一片。出什么事了，颜氏女赶往家里跑，啊！村子里大街小巷洪水滚流。颜氏女回家一看。婆母手里拿着那支马鞭子，早已淹死在水瓮边，看到这种情景颜氏女连忙举起鞭子向北一指。洪水立即滚滚向北流去，流成了一条河，这就是孝妇河。