我们看电视小说里面皇帝都自称朕怎么怎么，但其实这个“朕”最早就是一个普通的自称，比如屈原就自称朕，在离骚里面就有一句“朕皇考曰伯庸”。蔡文姬之父蔡邕就解释过：“朕，我也，古代尊卑共之，贵贱不嫌。”那么在叫朕之前，古代的那些帝王都是怎么称呼自己的呢？

在春秋战国之前，夏商周三代之主都是称呼自己“余一人”，也可以写成“予一人”，没登基的时候叫“余小子”，一看就非常接地气，早期的一些书，比如《左转》、《礼记》、《汤誓》等都是有相关记载的。到春秋战国时期，那些诸侯就开始用我们现在熟悉的“孤”、“寡”来进行自称了，因为周天子还在，他们就不能自称“余一人”了。所谓“寡人”，意思就是寡德之人，是德行不够的意思，算是一种自谦了。孤的意思也差不多就是高处不胜寒。这两个称谓就这么一直延续了下去，一直是王爵的专属称谓。

而我们熟悉的这个“朕”，是从秦始皇他老人家开始用的，之后随着封建帝制的延续，“朕”这个称呼就一直被用了2000多年。但是这个“朕”只是一个官方的自称，见于各类公文和正式场合里才会用，一般的日常生活里，皇帝们还是挺随意的，有的自称吾，有的自称我，有的自称余，五花八门还有很多，基本看个人的语言习惯。我们看电视剧里面，朱元璋一直自称“咱”这也是有可能的，但是即使是朱元璋，在正式场合里的还是要说“朕”的。不过有一个例外就是朱棣了，居然在对外公文里面自称“俺”，比如“有今俺即了大位子,恁阿卜束的儿子结束,不忘俺太祖高皇帝恩德,知天道,便差侄阿卜束来京进贡,十分至诚。”这也是相当另类了。

说完这个皇帝的自称，再来看臣民是怎么称呼皇上的，这个非常乱了。夏朝的时候，君主称之为“后”，《说文解字》里面解释是“发号施令者为后”。到了商朝的时候，君主开始称之为“帝”，比如我们说武丁叫“帝丁”，纣王叫“帝辛”。到了西周君主就被称作“王”了，“王”这个字在殷商甲骨文里面就有，武王伐纣后，周公觉得前朝的商有过失，所以作为取而代之的周王室，自贬帝位为王，所以我们都说周文王、周武王。之后西周又有了“天子”的叫法，我们一直说周天子，从来不说什么夏天子、商天子。对于西周首创的这个天子称谓，现在很多说法说是天子就是上天的儿子，对于这个解释我个人是有点不同意见的，我们来看春秋战国时期的孔子、墨子的这个子是什么意思啊？又不是什么孔家的儿子、墨家的儿子，子就是一种尊称，天子的意思可能就是天，而子是作为一个非常尊贵的后缀来进行使用的。

与此同时，在春秋战国时期，大臣君前奏对的时候已经开始用了“陛下”、“上”、“今上”这样的称谓、从这里我们可以看出来，在臣民口中对于君主的称呼在2000多年前就已经非常的多样化了，毕竟人太多，你想管不想管不住的。再到大秦，“皇帝”这个词语终于被创造出来了，秦始皇建立了亘古未有的功绩，可比三皇五帝，这时候王绾、李斯就说了，“古有天皇，有地皇、有泰皇，而泰皇最贵”，希望秦始皇自称泰皇，最终秦始皇觉得这个泰皇还是差了点，就自创了皇帝这个叫法，意指“德高三皇，功过五帝”，这个称谓一直影响了之后2000多年的封建王朝。到了汉代，汉承秦制，基本没什么太大变化，只是在独尊儒术的大环境里面，又把天子这个称谓拿了出来，赋予了神秘学的属性，与皇帝二字并行，作为正式场合下的称谓。而在许多非正式场合中，也出现了一些很奇怪的新的别称，根据《资治通鉴》上所说，西汉民间称皇帝为“县官”，东汉称之为“国家”，据说之后五代十国和宋朝的时候就是把这两个称呼揉捏在了一起，创造出了“官家”这么一个叫法。

大唐盛世期间，正式场合依然叫陛下，非正式场合有叫“大家”的，有叫“天家”的，有叫“至尊”的，至于网络剧长安十二时辰里面称呼唐玄宗为“圣人”，历史上玄宗的确被这么称呼过，但并非所有的唐朝皇帝都被这么称呼，并且“圣人”这个词在唐代也不专属于皇帝，安禄山也被称呼过为圣人。之后我们熟悉的“官家”一词其实并不是在北宋时才被发明，魏晋南北朝的时候就已经出现，《晋书》记载“官家养芦化成荻，芦生不止自成积”，而到五代十国时期才逐渐开始流行，到了宋代而被正式作为了皇帝的专属称谓，甚至于宋朝皇帝在称呼自己的时候，有时也会用这两个字，至于“官家”真正的含义是什么，别说我们好奇了，传说宋真宗也好奇过，并向身边的人询问，侍读学士李忠荣的回答是“三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家。”这宋朝皇帝的称谓，还大大影响了民间的各个群体，在当时医生叫医家，和尚叫禅家，诗人叫诗家，农民叫农家，一看就非常紧跟潮流。

元代的时候，“皇上”一词被开始广泛使用，皇上这两个字来在南北朝的南朝《梁书》、《陈书》中就有出现，但不多，不过从元史中就能被频繁检索到了，所以网上一种说法说皇上是清朝才有的就非常的不准确。到了明代，我们熟悉的“万岁”这个称呼终于出现了，万岁这个词最早汉武帝的时期就已经出现过了，武则天的时候也有，但老百姓在欢庆、庆祝的时候都可以用万岁来表达自己的心情，并不常用在皇帝身上，直到明代虽然大臣奏对的时候，还是以皇上和陛下为主要用语，然而在内廷后宫之中，嫔妃、宦官、宫女就会称皇帝为“万岁”、“爷爷”、“万sui爷”这样的称呼，但一般的正经文臣武将是不会这么叫的，丢不起那人。你看魏忠贤自称9000岁，就是因为他是内廷工作人员，表现出自己仅次于万岁的身份地位。

而到了清代，因为八旗子弟都是以清王室的家臣自居，所以像“万岁”、“万sui爷”这样的称呼，就从一个内臣对主人的专属称谓变成了一种非常普遍的叫法，但依然只是私下使用的，正式的还是要称呼皇上，而陛下这个词就基本不用了。对于清史稿的检索来看，全书中皇上两字出现134次，而陛下仅仅出现了13次。另外需要提的是，我们电视剧里面经常看到一个称呼叫“老佛爷”，这个不单指太后，像雍正、乾隆都被这么叫唤过。

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古时皇帝的封号是怎么来的？

古代皇帝死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。

中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。

皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。

帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝刘盈谥惠帝、刘恒谥文帝、刘启谥景帝，东汉的皇帝刘秀谥光武帝等即是。

但是从唐朝开始，皇帝的谥号字数逐渐增加，例天宝十三年，玄宗李隆基决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。

本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。

明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。

另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。

有时候，不做皇帝的，死后追尊为皇帝，如曹操、司马懿父子等，还有一个是多尔衮，他死后被福临尊为成宗义皇帝，但那只是权宜之计，不出一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。

参考资料来源；百度百科-谥号

历代帝王的称号是怎么定的？有什么讲究吗？

历代帝王称号的区别

古代的帝王除了姓名之外，还有很多称号，例如庙号、谥号、尊号以及年号。这些称号大多来自史书记载。下面我们就来一一梳理。

庙号

庙号的使用始于西汉，终于清朝，是封建帝王死后，在太庙立室供奉时的名号。一般一朝一代的开国皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称为太祖，而其弟在其后，所以称太宗。当然也有朝代前几个皇帝都称祖，譬如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝的努尔哈赤称太祖，而爱新觉罗福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。在隋朝之前，并不是每一个皇帝都有庙号，按照典制必须是有文治武功和德行卓著的才能入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有庙号。

谥号

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，含有褒贬之意。谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。帝王将相之谥在西周时就已出现，在秦时曾一度废除，汉代又将其恢复，直至清末取消。谥法有固定的用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；当然还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两个字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

尊号

尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。尊号可以是生前所加，也可死后追加。尊号一般认为产生于唐代。尊号在开始使用时字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来尊号变得越来越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，由此可见，这称号得有多长。

年号

年号是新皇登基，为了区别上一任皇帝而根据自己思想所起的用来纪年的名号，年号的首创是西汉武帝，他的第一个年号为“建元”。从那以后，每一位皇帝上位都必须改年号。在明朝以前，皇帝每遇到军国大事或重大祥瑞灾祸都会改年号，而到了明清时期，每个皇帝的年号只有一个，所以我们现在常用来称明清皇帝的名号即是他们的年号，如洪武、嘉靖、宣德、康熙、乾隆等。